我戴着混沌之力凝成的手套，小心翻转这把从玄天宗密库缴获的祭器。
刃身上的铭文在显微镜下显露真容，不是祷词，而是历任持刀者的名字，每个名字都被下任持刀者划去。
“祭司杀祭司？”
我让影像投射到墙壁上：“看，第三任持刀者''''苍''''字上的划痕，与第四任''''琥''''的起笔完全吻合。”
常晗的兔耳剧烈抖动：“他们连自己人都献祭？”
“特权阶层从来不是铁板一块。”
我调出玄天宗近百年高层名单：“每年有七分之一的高阶祭司''''升天侍神''''，实则是被系统淘汰。”
霜华从一堆古籍中叼出本皮册子，封面用血写着《祭人选录》。
翻开内页，记录着历代被选为“大牲”者的详细资料。
令人毛骨悚然的是，最后几页竟是祭司家谱，标注着哪些子弟“适龄为祭”。
“特权者终成祭品。”
我在光幕上画出权力结构图：“就像赵国那些''''荣誉楷模''''，年轻时压榨他人，老了就被丢进''''荣养院''''等死。”
青柳突然指着图谱边缘：“你看这些连线！”
她发现的是条隐藏的规律：每个特权体系都会经历“造神-吸血-自噬”三个阶段，早期特权阶层确实能享受超额利益，但随着系统膨胀，中层特权者会被上层吞噬，最终顶层也因失去供养基础而崩溃。
“这解释了为何历代王朝难超三百年。”
我召来幻能沙盘，演示常国皇权更迭：“开国功臣被二代清除，二代心腹被三代血洗...就像蛇吞尾，永无餍足。”
为了验证这个发现，我们做了个大胆的实验。
我邀请十位赵国“高贡献者”进入特制幻境，让他们体验从底层爬到顶尖的全过程，结果九人在成为“首席评估官”后，仍被系统设定的更高存在“隐长老会”，判定为“可牺牲品”。
“荒谬！”
实验结束后，一位赵国官员撕碎了自己的贡献徽章：“我奋斗三十年，居然还是祭台上的羊！”
常瑗培育的“真相花”在此时派上大用场。
这种花的花粉能让人短暂获得混沌视界，看清系统中的能量流动。
当赵国使团来访时，我们让他们观赏花园。
花粉作用下，他们亲眼看到自己身上的“贡献点”如何被无形管道抽向虚空中的模糊巨影。
“那就是你们的神？”
我指着巨影问他们。
使团首领跪地呕吐起来，他认出了巨影的轮廓正是赵国的那位“开国君主”。
恐惧，才是特权体系的真正基石。
我在《破枷录》第一章就剖析这种心理机制：“人惧无常，故求神佑；神本虚无，乃生祭司；祭司畏失势，故造规仪；规仪繁复，民愈茫然...”
简言之，特权源于对失控的恐惧。
当个体无法保障基本生存时，就会将命运交给看似强大的存在，并甘愿付出一切换取“庇护”。
而特权阶层最擅长的，就是不断制造并放大这种恐惧。
赵国边境的调研数据印证了这点。在“荣誉评分”最低的村庄，民众反而最虔诚相信贡献制度；而高分区的“荣誉楷模”却普遍怀疑系统。
因为前者连基本温饱都无法保障，必须相信“努力就有回报”的谎言；后者已触及天花板，看清了游戏规则。
“所以解决之道是？”
常晗在研讨会上敲击沙盘：“是确保每个人都能掌控基本生存？”
我调出霁国幻能社区的数据：当居民拥有基础住房、医疗和教育保障后，对官员的谄媚行为下降87%，举报不公现象增加230%。
最有趣的是，社区首领的轮换率提高，因为“没人愿干这苦差事”。
“特权失去吸引力之日，”我指着数据图道：“就是平等真正到来之时。”
但这理念推行起来阻力重重。
第一批试点“平权村”遭到旧势力疯狂反扑，有个村长哭诉道：“如果不能再克扣口粮，谁还听我的？”
更有些贵族公开宣称：“贱民有了土地就会懒惰，必须让他们保持饥饿感。”
面对阻力，我决定用事实说话。
我在霁国北部划出十三个试验村，分别实行不同等级的权利保障，结果半年后，基础保障最完善的三个村，不仅经济产出最高，还自发组建了互助会取代村长职能。
“他们不需要老爷了。”
青柳翻看报告时惊叹：“互助会连纠纷调解都比村长公平。”
更震撼的是文化层面的变化。
当幻能