子生殖崇拜。”

    “我们的老师教的是自然法则。”

    领主的声音不紧不慢，像在给一个过于激动的学生补一堂历史课，“一个世纪前，我的祖父登上这座岛时，这里只有岩石、盐风和贫瘠的土壤。

    他是一个科学家，他带来了嫁接技术，改良了土壤，培育出能在盐碱地上结果的苹果树。

    他说，如果上帝造了这座荒岛，那上帝一定在造到一半时睡着了。

    于是他把剩下的工作自己做完了。”

    领主指了指窗外那无边无际的苹果园，“从那时起，岛民就把自然当作信仰。苹果树能结果，他们就感谢土地。

    阳光能让果子变甜，他们就感谢太阳。

    尸体腐烂能肥沃土壤，他们就感谢死亡。这不是异教，警长，这是生存。

    在这座岛上，没有人期待一个高高在上的、会伸手干预人间的神，你口中那位神，我们不需要。”

    “上帝不需要你们的许可。

    那位创造出人类的造物主，并不止仰仗这座孤立小岛的崇拜。

    祂比你们的苹果树古老得多。”

    领主看着他，看了很久。

    然后笑了一下，笑容转瞬即逝。“请继续您的调查，警长。

    不过容我提醒一句——明天就是五月节。我建议您赶在日落之前，离开夏岛。”】

    佃户们紧蹙眉头，他们想过领主会摊牌，会矢口否认，但是万万没想到领主竟然能这么自然地同豪伊对话。

    更惊人的是领主轻易地给了豪伊许可并叮嘱他在五月节之前离开，善良得根本不像是岛上魔怔的居民。

    并且举手投足散发著一种明事理，绅士的姿态。

    “我呸，一看就是一个伪君子”老佃户唾弃地说著，“我就看不惯这种人，嘴上功夫了得，但心比谁都脏。”

    “对对对，还说教孩子的都是自然法则，他说的话自个相信吗？”年轻佃户骂道，“这种祸害孩子的人就应该抓起来关进大牢里!”

    佃户们义愤填膺，叽叽喳喳不休，他们有种预感，五月节一到，善良的豪伊警官肯定是跑不了了。

    这么一个大好人栽在这个破岛上怎么看都觉得不值当。

    亚历山大七世在室内叹了口气，生死循环，永不止息。

    他看到了庄园和领主戒指上的衔尾蛇标志，代表毁灭与新生，轮回不止。

    而获得新生的代价是要毁灭，至于是谁毁灭已经不言而喻了。

    他是看明白了，天幕展现的每一个画面都有着极其深层的寓意，或许这不是一个真实的故事，但他一定是真实的映射。

    披着神圣的旨意包装野蛮，在他们眼中的夏岛居民是不折不扣的异端，而在夏岛眼中的豪伊警官才是那个该死的异端。

    究竟谁的信仰更伟大，谁的心灵更纯洁？或许豪伊才是那个显而易见的好人。

    但当尺度扩大到整个两个信仰观念呢？夏岛的信仰在很久之前也存在于他们脚下这片无比广阔的大地，而所谓圣洁的上帝信徒也曾向无辜者举起屠刀

    而宗教发展后抛开暴行，最终学会尊重别人，以爱与和谐度人。

    “并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。”——加拉太书 3:28

    当然夏岛这种邪教该死还是得死。