明清时期，民间集市体系趋于完善，定期墟市覆盖各个乡镇，乡村民众依托墟市完成物资交换，宗族商号、本土商行逐步增多。近代水运、陆路交通升级，商贸范围进一步扩大，本土特产向外输出，外地日用商品流入城乡。
当代商业形成城区核心商圈、乡镇集市、线上线下结合的多元模式。中心城区商业业态齐全，覆盖零售、餐饮、服务等领域；各乡镇保留传统墟市习俗，定期开展集市交易，服务乡村民众。商贸产业始终围绕本土农特产品、手工艺品展开，内外流通顺畅，延续了千年商贸传统。
建阳留存大量不同朝代的历史遗址，是地域发展的实物佐证。建窑遗址位于水吉镇，为全国重点文物保护单位，是宋代着名官窑遗址。遗址分布范围广阔，现存多处古代窑炉、作坊、原料堆场遗迹，地层堆积中出土大量瓷片、窑具，完整展现宋代建盏的生产规模与工艺流程。遗址考古发掘成果，还原了古代闽北陶瓷产业的发展面貌，是研究宋代手工业、陶瓷文化的重要遗存。
麻沙书坊遗址分布于麻沙镇与书坊乡境内，为宋代大型雕版印刷作坊群遗址。如今仍能看到古代书坊建筑基址、取木场地、造纸作坊遗迹，地面散落古代印刷工具残件、纸张残片。这片遗址见证了建本产业的兴衰，是研究中国古代雕版印刷史的重要实物。
朱熹相关遗址分布广泛，境内留存朱熹讲学、着书、居住的多处旧址，包括书院遗址、草堂遗址、墓葬周边遗迹等。遗址内保留旧时建筑台基、碑刻、古树木等遗存，记录了朱熹在建阳的生活与治学轨迹，也是理学文化传承的重要载体。
此外，境内还散落着多处古村落遗址、古道遗址、古驿站遗址，多分布于山区与古交通线路沿线，部分遗址存有古代石阶、石墙、碑碣，年代跨越唐宋至明清，直观展现不同时期的聚落与交通形态。
建阳宗教文化发展历史悠久，佛教传入年代较早，历经千年发展，各地分布诸多古寺，多数始建于唐宋，后世屡经修缮，建筑格局保留古制。
部分古寺坐落于城区近郊与平原乡镇，建筑规整，殿堂齐全，香火延续至今。寺院建筑融合闽北传统民居风格与古寺庙规制，木构梁柱、雕饰构件保留明清修缮后的样貌，寺内留存古佛像、碑记、匾额等文物，记载寺院修建、重修的历史。山间古寺多隐于密林之中，环境清幽，规模大小不一，小型寺院多为古代僧人清修之所，远离市井喧嚣，历代都有信众前往礼佛。
各乡镇村落之中，亦分布着众多村庙，这类庙宇体量小巧，多供奉民间信仰神只，与民众日常生活紧密结合，是乡村祭祀活动的主要场所，修建年代多追溯至明清，代代由当地民众维护。
道教在建阳同样有着长久的传播历史，境内道观多修建于山水清幽之地，以山地、岩洞旁选址为主。部分道观始建于宋代，与理学发展同期，儒、释、道三种文化在此共存交融。
传统道观遵循道教建筑规制，分为主殿、配殿、寮房等区域，部分道观依托天然岩洞修建，因地制宜，造型别致。观内留存道教典籍、石刻、造像，历代有道士在此修行。道观不仅是宗教活动场所，古时也是文人游览、休憩、交流的去处，山水与建筑相融，形成独特的人文景观。历经岁月变迁，多数道观经过多次修缮，依旧保持原有格局，传承道教仪轨与文化。
建阳民俗融合闽越古俗、中原风俗与本土特色，岁时节日、人生礼仪、民间文娱都有着固定的传统形式。
岁时节日方面，春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等传统节日，均遵循本地习俗开展活动。春节期间，乡村与城区都会开展扫尘、备年货、祭祀、走亲访友等活动，部分村镇会举行传统文娱表演。元宵节有游灯活动，各色花灯沿街巡游，民众结伴观赏，氛围热闹。端午除食粽、挂艾草之外，部分临水村镇保留小型水上民俗活动，延续上古水乡习俗。
婚丧嫁娶等人生礼仪流程完整，遵循古礼，流程繁琐且讲究细节。婚嫁环节包含纳采、迎亲、喜宴等步骤，仪式中使用本土传统器物，传唱民间歌谣；丧葬礼仪注重宗族礼法，流程庄重，体现当地对逝者的敬重。
民间文娱形式多样，流传有传统山歌、地方曲艺、民间舞蹈。劳作之余，民众传唱山歌，歌词多描绘农耕生活、山水风物；节庆期间，乡间会组织传统舞蹈、杂耍表演，动作质朴，源自古代劳作与祭祀动作。此外，民间信仰相关的祭祀仪式代代相传，各村按照固定时日举行集体祭祀，仪式流程百年未变，是乡土民俗的重要组成部分。宗族活动也是民俗重要一环，大族定期举行祭祖、修谱等活动，维系宗族联结。
建阳饮食依托本地物产形成风味体系，口味偏向清淡鲜香，善用山林食材、河鲜、粮食制作食物，兼具山区与水乡饮食特点。
主食类以稻米制品为主，各类米制小吃流传广泛。部分米糕、粿类小吃，以本地大米研磨成粉