第三章 漳州市《龙海区》
海澄两县建制几经变更,先后隶属龙溪专区管辖。一九六零年,龙溪、海澄两县合并设立龙海县,县治迁至石码。一九八五年列入沿海首批开放县域,一九九三年撤县设立县级龙海市,二零二一年撤市设立漳州市龙海区,自此完成从古县到县级市再到市辖区的建制演变,成为漳州城市南拓、滨海发展的核心板块。

    文化脉络

    龙海区文化脉络多元厚重,集中原南迁文脉、闽越土着文化、开漳圣王文化、朱子理学文化、海洋商贸文化、宗族祖根文化、畲族少数民族文化、海防边关文化于一体,多重文化体系相互浸润,形成独有的闽南滨海人文特质。

    开漳文化是龙海人文最早的源头主线。唐代开漳将士南迁落地,族人后裔遍布龙海各镇乡村落,尊奉陈元光、陈政为乡土先祖,各地兴建威惠庙世代祭祀,传承开漳祖训、中原礼制与屯垦戍边精神,成为闽台同根同源、宗亲联结的重要文化纽带。

    宗族文化是龙海乡土社会的架构根基。境内聚族而居格局延续千年,各大姓氏均有完整族谱、宗祠祖庙、祖训家风,宗族承担修谱祭祖、兴学助学、赈济乡邻、维系村落秩序的功能。闽南古厝、祠堂家庙遍布城乡,建筑雕刻承载地域审美与伦理理念,春秋祭祖、宗祠庆典、宗族联谊成为维系乡土情感的固定载体。

    朱子文教文化深度浸润本土风气。南宋朱熹任职漳州期间,推行教化、规整风俗、劝课农桑,理学思想与重教理念深入乡镇民间。龙海各地历代兴办书院私塾,文人乡贤潜心治学,教化乡里子弟,崇文重教的风气世代沿袭,文脉绵延不绝。

    海洋商贸文化塑造龙海开放包容的民风。明代月港通商开启对外交流历程,九龙江航运连通江海内外,商船往来,物资互通,外来文化与本土民俗相融,造就当地人兼容务实、善营商事的特质,码头信仰、海神祭祀、商旅祈福等习俗均源于千年商贸传承。

    海防文化镌刻滨海地域历史印记。龙海地处东南沿海边关要地,历代设立烽燧、城寨、营垒,戍守海疆,抵御外扰,留存大量海防遗址与史迹。戍边将士后裔落籍本土,军旅风骨与乡土民风结合,形成沉稳刚毅、守土顾家的民间风气。

    畲族民族文化丰富地域人文层次。隆教畲族乡保留原生态畲族民俗,语言、歌谣、舞蹈、服饰、婚嫁、祭祀自成体系,畲汉文化长期共处交融,节庆礼仪、生活习俗相互借鉴,成为闽南少数民族文化传承的重要样本。

    水乡农耕文化适配江海地理环境。沿江、江心、滨海村落依托水田、港道、滩涂资源,形成渔耕并举的生计模式,衍生出水乡婚嫁、江神祭拜、渔家节庆、农事时序等独有民俗,区别于内陆山地人文风貌,构成龙海鲜明的地域标识。

    三、历史人物与近代人物

    古代历史人物

    陈政,唐代开国漳土先驱,率众率先率军入闽,安抚闽越土着,屯垦戍边,平定南疆纷乱,推行中原农耕技术与礼法制度,为漳州建制、龙海地域早期开发扫清障碍,部属族人多在龙海各地定居开基,成为诸多姓氏始祖。

    陈元光,承袭父志,平定地方,奏请设立漳州府,划定疆域,设立治所,劝农兴教,开设学堂,教化民众,规整风俗,被后世尊为开漳圣王。龙海境内多座威惠庙专事供奉,历朝历代均有追封,其治政理念、家风祖训深刻影响闽南地域千年人文格局。

    吴夲,宋代闽南名医,心怀仁善,医术精湛,游走乡里义诊施药,救助贫苦民众,通晓药理医术,留下诸多济世救人的事迹。后世尊奉为保生大帝,龙海白礁慈济宫为祖庭所在,信仰传播遍及闽台及东南沿海,成为民间医药信仰与慈善文化的代表人物。

    明代龙海籍仕宦与乡贤辈出,身处月港通商繁盛时期,或入朝为官,清正履职,体恤民生;或居乡为善,修桥铺路,捐资兴学,修缮古道渡口与宗祠书院,以乡绅力量维系乡土秩序,载入方志族谱,为后世尊崇。

    明清两代,本土文人潜心理学诗文,承袭朱子文脉,隐居山间书院授课着述,教书育人,规整地方文风;习武之士守护乡里,维系村落安定,恪守忠义礼法,成为乡土社会的精神标杆。

    近代人物

    近现代龙海涌现大批投身文教、实业、公益与社会发展的本土人士。晚清至民国时期,乡土知识分子传承崇文传统,兴办新式学堂,引入近代教育理念,普及基础教育,打破旧式私塾局限,培育大批本土青年人才,推动地方文教转型。

    侨乡先辈远赴海外谋生创业,扎根异国打拼兴业,心系故土,捐资回乡兴学修路、修缮祖祠、赈济乡邻,维系宗族乡情,搭建闽台及海内外宗亲联络纽带,传承乐善好施的乡土家风。

    抗战年代,龙海有志民众奔走乡里,宣扬家国大义,组织民间力量参与地方防卫,筹措物资支援家国所需,以普通乡民的担当践行家国情怀,留下诸多民间爱国事迹。

    小主,

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