他一边翻阅，一边微微蹙眉，心中迅速理清了这个紫袍巫师的轨迹。
总结其内容，夏修的思维条理清淅：
然而，他在这个过程中逐渐陷入了一个更加诡异而混乱的世界。
他的日记中提到了一位神秘的女人，这个女人显然在背后推动着他踏上了通向百层世界与禁忌知识的道路。
他提到的沙翁，就是【沙历士】在凡间的统称之一，一位非常出名的“剧作家和诗人”。
克拉维斯遇到的女人十有八九就是【沙历士】的神选或者很可能就是他的人间化身。
教会时代，【沙历士】总喜欢在现世降临自己的人间化身。
日记中充斥着克拉维斯对于权力与欲望的追求，以及他如何通过一次次的梦境仪式和血腥祭祀，逐步接近那些被称为“伟大之术”和“无形之术”的黑魔法。
同时，他还提到了百层世界的“二十四冠冕，二十四小时”所代表的含义。
“百层世界作为最为古老的里世界，果然还沉睡着古老的存世神明的法则躯壳啊。”
夏修说出了结论，他在看见日记中的‘具名者’的时候，就瞬间明白了过来。
【史前史中，没有什么场景比存世神明们在无序且毫无美感设计的以太信息乱码中垂死挣扎的场景更令人觉得震撼。
他们没有明确的界自己存在的范围，是伟力的奴隶，是力量的仆从，是规则的傀儡。
他们生活在世界表皮之下的世界，那个世界没有实体，也不是以太，拥有边界，那里超越常规逻辑和凡人的理解，但它极为真实。
那个世界是太阳的居屋，隐于世后的庙宇。
实际上，存世神明跟信仰神只不一样的点就在于，他们可能不太需要信仰，他们是伟力自生者，他们是以太咨讯最初的权限拥有者。
人无法在哪个世界绘制地图，却能绘制其倒影。
那里多是以太信息乱码，能够被解析的乱码非常有限，所以存世神明的位置也非常有限，他们的追求者也是有限的。
他们是隐世界、里世界、乃至现实世界的以太乱码的拥有者。
存世神只有位置限制，每位存世神只都有自己的欲望和爱好，这些通常都是由他们所代表的权限决定，所以，他们也会因彼此阴谋的冲突而对立。
存世神只由他们的‘具名者’服侍，某些具名者亦有可能成为新的存世神只。
仅仅是可能。
因为‘具名者’数量是严格限制的。
不只是存世神明，其下的具名者，以及未获得存世神只面相的长生者，甚至更下层的通晓者都有数量限制。
每位存世神明映射七个具名者，每个具名者映射七个长生者，每个长生者映射七个通晓者。
数字‘七’具有非常重要的像征意义，常常代表完美、完全或神圣的秩序。
存世神明之所以被当做不同神只分类，也是因为这个原因。
他们无法像混沌四君主一样随心所欲的施行自己的混沌力量，混沌的君王们想封谁为神选就封谁为神选，且混沌拥有自己增值的价值，其内核特性就是追求自我增殖。
他们也无法像信仰神只那般拥有信仰最大化的本能，信仰神只的的扩张是为了获得更多的信仰，而这种对信仰的追求是信仰神只的内核驱动力。
这里又可以区分混沌与信仰神只——前者扩展在无序和有序的叠加态，后者则是通过有序运行来实现自身的扩展（哪怕本身拥有类混沌权柄的信仰神只，他们本身也是在有序的框架中进行扩展）。
至于群星，他们是宇宙恐怖主义，其内核在于未知和不可知，他们跟存世神明有点类似的点在于他们的表层也是乱码。
但是，他们比之更加的癫狂，他们无法具体解析内核，其存在的力量和目的超越了善恶的界限，他们的存在本身就是一种恐怖。
我们必须明白一点。
在人类无法获得等量与他们对话的咨询权柄前，面对那些被称为神只的“信息统合体”。
我们必须保持足够的谦卑和警剔，同是，也不要因此而丧失自我，走入虚无和毁灭的歧途。】
至于那是神明躯壳，还是真正的存世神明，这点还存疑。
他怀疑对方是在追求升华，从具名者升华为存世神明。
夏修可以确定的是，在追逐这些力量的过程中，克拉维斯最终找到了进入百层世界的路径。
克拉维斯利用所谓的无形之术进入了百层世界，在荒诞的领域中，他遇到了混沌，学会了更多的禁忌法术，并最终创建了一个叫“欲壑至圣”的秘教，成为教主。
但是，随着他教团的壮大，天国的力量开始注意到