新欲肉则是更加的激进，他们没有象原欲肉那么传统和封闭，他们认为亚恩已经完成了登神，而个体应当向亚恩奋斗，并通过获得力量、发展技能、舍弃局限潜能的伦理束缚等方法来成为诸神一般的存在。
新欲肉们缺乏普遍传统意义上欲肉教的伦理和道德约束，有时候甚至成为它的对立面。
他们放弃了对道德的束缚，让欲望成为衡量万物的尺度。
而且，有些新欲肉教徒们已经彻底背离了原教旨，与亚恩曾经挑战的异界存在们创建了合作。
这种修正相当于是直接背弃了大术士的道路，如果不是因为亚恩留下的阶级晋升的阶级须求。
而之所以说第三阶级的欲肉谱系的“格言践行”
”，也就是：
神餐、牺牲、引领血肉。
神餐；自然指代的就是‘圣典性地进食神明’。欲肉教认为宇宙间有诸多神明，而他们可以通过某些方式“吞食”这些实体，这是欲肉的仪轨，也是欲肉的超凡之基之。
牺牲；可以是一种肌肉承受痛苦，只为待治愈后变得更强；对心灵同样如此，而方式则是培养对常规下难以想象事物的耐受力-毁灭与重生的循环——“争斗，在欲肉教看来是最好的导师。”
引领血肉；欲肉教徒有权引导并畜牧有机质，教徒与所引导的有机质共生，彼此成就，共同繁荣。
这三个拘束或者说发展，是亚恩对于欲肉格言‘欲望是万物的尺度，勿为道德缰绳所缚’做出的限制。
神餐
牺牲，则使得欲肉之中诞生克己者、苦行僧、卫道士、纠正者等——牺牲是斗争的体现，斗争则是用于纠正路线的错误。
引领血肉，则是保证谱系内的成员能够在最小程度的互帮互助，教徒有责任引导和管理有机质，帮助其在教义的引领下成长和发展。
可惜，在上层建筑的大术士、四圣徒、六统领的接连销声匿迹之后。
神餐的仪轨变成了食人的仪式，牺牲则是变成了牺牲他人，引领血肉则是导致欲肉修正派系互相倾轧。
”的培育对象之一，他打算通过引领血肉来完成自己的阶级晋升。
该阶段的考量标准其实就是经由你之手所培育的超凡人才，通俗来讲这就是——“绩效考核”。
一个大家
之后就是不断扩张影响力，在欲肉现有的四原四旧中选择一个继续发展，直到成为其宗
这就是欲肉大派系分割，小派系林立的根本原因。
而且，绩效考评的本义，无疑是为了激励谱系成员的主观能动性，使之“贡献与激励相匹配”，避免因为平均主义或者“无责底薪过高”而助长惰性。
通过上层建筑与下层基础的双重配合来推动谱系发展。
但是
欲肉在制定考核制度、确定考核对象和目标、开展绩效评分、处理考核结果的过程中，存在缺乏规范、随意变更，甚至违反了亚恩教义的各种乱象。
大部分的欲肉教徒都发现，只要沆瀣一气，就可以扭曲三大拘束。
就比如引领血肉，这其中“绩效”能得多少分，在现在的欲肉不看具体德性和操守，只看关系和人情。
牺牲也可以变成牺牲他人，只要被牺牲者能够为欲肉的研究带来贡献，那就是“正确的斗争”。
神餐则是被各种曲解，原欲肉就诞生出不少食人的仪轨，他们发现同类的血肉好象能够更好的帮助他们研究血肉塑造。
对于现在的欲肉来说，只要能完成“绩效”，欲肉教团们什么都能够做的出来，特别是新欲肉教。
毫无底线——这就是新时代下的欲肉教，这就是泰拉近现代的新欲肉的真实写照。
他凭借天赋和毅力进入了一所普通大学，主修考古学，希望能通过这条路走向光明。
但命运再次捉弄了他，为了支付学费，迈克挺而走险，偷窃文物，最终被学校开除。
被逐出校门的那一刻，迈克的世界彻底崩塌，他意识到，遵循常规的道路只会让他继续陷入贫困和无助。
于是，他选择了黑暗的道路，开始利用自己的考古知识非法谋生，投身盗墓活动。
他的洞察力和实战经验使得每一次盗墓行动都高效而隐秘，迅速在盗墓界崭露头角。
一次偶然的机会，迈克遇到了欲肉教的传教士。
这是一个神秘而强大的宗教组织，以其创始人大术士亚恩的教导为内核，实施仪式食人、人祭、肉体强化、奇术和维度操控等活动。
这就是他所接触到的教义，他所接触到的亚恩。
这个教义让迈克着迷，他渴望了解更多，渴望力量和权力。
新欲肉教