秦中文看到人的瞬间愣了一下，对面不知道我是国子监的吗？
这位姓吴的五经博士看到秦中文也愣住了。
“秦监丞？！你怎么在这？！”
他前些时候被国子监派去外地办事，根本不清楚应天府最近发生了什么，昨日才到家便被褚秀才找上门了，只当是场普通辩论便应下了。
秦中文一时语塞不知道该怎么解释。
“奸臣？！吴博士慧眼，此人确实是妖言惑众的奸臣！”
对面的褚秀才闻言搞不清状况，笑骂了一句，哪知道吴博士的脸直接黑了。
“这位是国子监的秦监丞！恕我无法评判此次辩论，告辞！”
说完，吴博士头也不回的离开了现场，只留下还没反应过来的褚秀才呆愣在原地。
因为几人的声音不算大，台下众人也没反应过来发生了什么，只看到褚秀才从满面红光到神情呆愣，期间一位看起来颇有文气的先生，来也匆匆，去也匆匆。
“你是国子监监丞？！”
褚秀才放大声音问道。
“是！但今日只谈学问不谈官职。”
秦中文同样加大声音应道。
此话一出，台下众人纷纷点头，觉得秦中文有气量，不拿官职压人。
眼下没了评判之人，总不能让下面一大群人在此等侯着，特别是来看自己的“恩师”陈明。
索性秦中文直接起身走到台前，简单先说了两句“学问争鸣，乃士林佳话，盼双方以理服人，勿伤和气”的场面话。
随后他对着台下众人再次作辑，道：“此次辩论未寻到大儒评判，故我请台下诸位来做评判！不知可否成全？”
台下的学子顿时一喜，齐声道：“好！”
见此，秦中文转身问起褚秀才：“褚老先生可有疑义？”
褚秀才到底是见过世面的，已经彻底消化了秦中文的身份，当下心里只想着如何踩着国子监监丞为自己扬名。
而秦中文的这个提议他觉得很好，且先前已经被秦中文抢了风头，他不甘落后，当即应道：“自然没有！”
秦中文颔首，坐回位置，朝着褚秀才摆出一个请的手势。
辩论自此开始。
褚秀才也不礼让，直接率先发难。
他声音洪亮，先声夺人：“秦监丞！今日当天下士子之面，老夫再问你：你所倡之新学”，重器技，轻心性；贵实证，贱体悟；以匠作之法凌驾圣贤修身之功，此非本末倒置，乱学统、惑人心是什么？朱子有云：存天理，灭人欲”乃为学根本。尔之新学”，处处教人探究外物欲望，岂非与灭人欲”背道而驰，将学子引向功利机巧之歧途？”
开口便是内核指责，扣上“乱学统”、“背朱子”的大帽子。
台下不少守旧者纷纷点头。
秦中文不慌不忙，拱手道：“褚老先生。晚辈再言，新学”非轻心性，乃求心性修养需有根基，此根基便是对天地万物、人伦日用真切不虚之认知。若对世情物理懵然无知，所谓心性修养，易流于空幻。存天理”，那天理何在？岂不就在这日月运行、四时更迭、万物生长、乃至百姓稼穑百工之中？不格此等实物，如何真切体认天理”？至于灭人欲”，乃指过度私欲。求学求真之欲，明理济世之欲，岂在当灭之列？匠作之法，乃格物之器，何来凌驾之说？譬如欲知舟揖之理，难道不应观其构造、试其浮沉？此便是格”。所得之理”，可使舟更固、行更稳、载更多，利国利民，此理”岂非天理”之显现？与修身何悖？”
他再次将“天理”与具体事物的规律联通，强调认知实物是体认天理的必要途径，同样引得台下许多学子若有所思。
陈明听完也是连连点头，不愧是自己选定的“大弟子”，比我还会说话。
褚秀才冷笑道：“强词夺理！修身齐家治国平天下，自有《四书》《五经》
圣贤垂训，诗书礼乐足以教化，刑名钱谷自有法度。何须人人去学那匠作之事？
此乃舍本逐末！按你之说，莫非读了圣贤书，还需去学种田、打铁、织布，方算格物”？方算体认天理？荒唐！”
秦中文正色道：“非是人人需为匠，但为政者、为师者，需明其理！农事关乎国本，工技关乎民用，若全然不通其理，如何制定合宜之法度？如何甄别优劣，兴利除弊？诗书礼乐固然教化人心，然若百姓饥寒，礼乐何以存？《尚书》
有云：正德、利用、厚生、惟和”。利用”、厚生”即在其中。新学”所求，正是为利用厚生”提供更可靠之理”据。譬如前朝王祯着《农书》，历代贤者关注农工，岂是荒唐？”
他借褚秀才举的列子来引经据典，不仅为自己的“实学”倾