他的团队，对这两份充满了“历史回响”的资料，进行着紧张而又艰难的研判。

    首先，是顾成刚的笔记。

    这份笔记，对于王明远这些浸淫了史学一辈子的老专家来说，其价值，甚至远超那柄“神异”的古刀本身。

    他们从这份笔记中，看到了一个身处在“科学”与“神话”交替的、充满了迷茫与阵痛的民国时代的顶尖学者，是如何用当时最前沿、也最有限的条件，去对那些“超凡”的蛛丝马迹，进行着一场孤独而又执着的“科学”探索。

    笔记的前半部分，详细地记录了顾成刚对那柄腰刀和几支火铳的物理特性和化学成分的客观描述和实验数据。其严谨的态度，求实的精神，让在场的每一位学者，都为之动容。

    “了不起……真是了不起。”一位研究科技史的老教授，看着笔记中那些用工整的蝇头小楷记录的实验数据，忍不住感慨道，“在那个年代，没有我们现在这些先进的设备，他竟然能仅凭着最基础的化学分析和物理观察，就敏锐地察觉到这些兵器的‘超时代’特性，这份眼光和学识，实在是……令人敬佩！”

    而笔记的后半部分，则更是让所有人都感到了一阵……心有戚戚焉的共鸣。

    在穷尽了所有的“科学”手段之后，顾成刚，这位坚定的“实证主义”学者，并没有象他的导师所期望的那样，将这些“异常”归结为“孤证”或“未解之谜”，然后束之高阁。

    他，做出了一个在当时看来，极其“离经叛道”的决定——他开始试图从华夏最古老的、被当时的新文化运动斥之为“封建糟粕”的……道家典籍之中，去查找答案！

    笔记的后半部分，几乎变成了一部……《道藏》的专题研究索引！

    顾成刚以一种近乎疯狂的热情，将整部《道藏》中，所有他认为可能与“神异兵器”、“奇异火药”、“超凡力量”相关的符录、丹方、内丹术语、乃至神话传说，都一一摘抄、比对、注释。

    他试图用“外丹术”的理论，去解释那种“奇异火药”的配方；

    他试图用“内丹周天”的理论，去解释为何某些兵器需要“精血”才能驱动；

    他甚至大胆地猜测，那柄腰刀上如同流水星云般的“神异花纹”，其本质，可能并非是装饰，而是一种……类似于古代道家“符录”，能够引导和汇聚某种“天地之气”的……“能量回路”！

    虽然，他最终因为缺乏最关键的“传承”和“法门”，而未能成功地破译出任何一个“符文”的真正含义，而他的这些研究，也在当时那个“科学至上”的时代背景下，被斥为“走火入魔”的“玄学臆想”，最终只能被他自己，无奈地，尘封在笔记之中。

    但现在，当这份尘封了近百年的笔记，与“明史拾遗”所揭示的那个宏大的“大明修真史”框架，相互印证之时，其背后所闪耀出的、那种超越时代的、执着的“求真”精神，让在场的每一位学者，都感到了一种……跨越时空的、深深的敬意与感动。

    “他……他其实已经很接近‘真相’了。”王明远所长看着笔记的最后一页，顾成刚用充满了不甘与遗撼的笔触写下的那句“恨不生于上古，得闻大道”，轻声叹了口气，“他缺少的，不是智慧，不是毅力，只是……一个能够为他指点迷津的……‘传承’而已。”

    而现在，轮到他们，来面对顾成刚当年所面对的……同一个困境了。