人稟父母精血而生，落於后天，遂失其真。若能返本还源，归於先天未判之前，则胎息自生，不假外求。”
《胎息经》开篇的这段文字，他已读过不下数十遍，但此刻静下心来再次品读，仍觉其中道蕴深长，似有所悟。
陈白没有急著往下读，而是搁下玉简，闭目思索起来。
“胎乃先天之根，息为造化之机。
也就是说，胎息这东西，本就是我身体里原本就有的，只是落了后天，被什么东西遮蔽住了，所以才显不出来？”
他想起乐仪仙子当初讲道时说过的话。
她说凡人之所以能修行，是因为每个人身中都藏有一点先天之机，只是被后天浊气包裹，如明珠蒙尘。
修行的本质，便是拭去尘垢，让那一点先天之机重新显露。
“《胎息经》的道理，跟乐仪仙子说的其实是一回事。
只不过它更彻底——它不教你如何『擦拭』明珠，而是直接告诉你，明珠本就光明，你只需意识到这一点，光明自然显现。”
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破山河万朵！”
这听起来很玄乎。
但陈白经歷“捉就灵光”那一关时，可是差点形神俱灭。
【死生之间，有大恐怖】。
他也因祸得福，初步明心见性，由对这类“直指本心”的法门並不陌生。当初他在那片杳杳冥冥的混沌中，也是什么都不做，只是静静等待，先天灵光便自己跳了出来。
“且试试看。”
他將玉简放下，將万缘放空，开始尝试入定。
须臾，陈白方一闭目，眉心灵光微定，便感觉周身四大窍穴处，同时传来微微的酥麻感。他先前在那座低阶洞府修炼时，还需主动用先天灵光引导，灵气才会慢吞吞地进入窍穴。
而此时，由於甲等洞府中本就灵气充沛，还鐫刻了一套聚灵阵法，陈白只是稍一入静，拘束一地、近乎氤氳成雾的灵气让他如鱼得水。
“果然是一分钱一分货。”陈白暗暗感慨。
他没有急著运转功法，而是先按照《胎息经》內“来者不拒，去者不留”的口诀窍门，放开周身窍穴，任由灵气自由进出。
这种感觉很奇特——身体仿佛变成了一只竹篮，浸在溪水中，水流从四面八方涌入，又从四面八方流出，篮子本身什么也没留住，但篮子的每一根竹篾都被水浸润了。
约莫过了半个时辰，他感觉四肢百骸都被灵气“润”了一遍，才开始正式的引气入体。
这一次，他没有刻意以先天灵光事先区分，灵气的五行属相。
清者也好，浊者也罢，金木水火土，来者不拒，一股脑儿从四大穴窍中全往丹田里收。
若是换做寻常功法，这么多属相杂糅在一起，早就该气血翻涌、经脉胀痛了。
但《胎息经》的运转法门確实有其独到之处——那些灵气进入丹田后，並没有互相衝突，反而以一种他暂时还理解不了的方式彼此交织，形成一种微妙的平衡。
陈白內视著丹田中那团缓缓旋转的灵气，心中冒出一个比喻：“如一混沌鸡子，內里不清不明，就这么稳稳噹噹地悬著。”
这个比喻或许不太雅观，但確实贴切。
若是寻常的胎息功法，在炼成胎息之前，虽然並未对灵气属相作过多要求，但是也需五行分明，小心以十二正经导引入体，而非这部《胎息经》般荤素不禁，一股脑地引气入体。
隨后凭藉它“涵包万象、元虚混洞”的同化能力，將这些属相不一的灵气驯服得妥妥帖帖。 “难怪这部功法对根器没有要求。”陈白心有所悟。
有了胎息经的帮助，他引气入体的速度也在不断加快，简直比得上那些上上等根器的修道种子了。
接下来的日子，便是一遍又一遍的入定、引气。
陈白没有刻意计算时间，饿了就服一枚辟穀丹，困了就靠在玉台上小憩片刻，醒来继续修炼。洞府中不见天日，洞顶蚌珠的光亮柔和照耀，时间在这里仿佛失去了意义。
他只知道，丹田中的灵气在一天天壮大。
起初只是薄薄的一层雾气，在丹田底部飘荡；
十来天后，雾气变浓了，开始有了几分液体的质感；
又过了十来天，那团灵气已经浓稠得像一团將要凝结的水银，在丹田中缓缓滚动，每滚动一圈，便有一丝灰白色的杂质被甩出来，沿经脉排出体外。
陈白仔细观察了几次，发现这一丝杂质的排出，乃是丹田中那团鸡子般的灵气团，旋转时產生的自然现象。
就像搅动一杯浑水，搅著搅著，清水自然在上，泥沙自然在下。
又犹如