斯说完，他身后的那位顾问，戴着假发套的牛国大律师，清了清嗓子，补充道：

    “查尔斯先生的观点，不仅符合道义，更符合现行的国际法。”

    他一开口，就把问题拉到了法律层面。

    “根据1970年联合国教科文组织通过的《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，其追朔力是有限的。对于公约生效前，也就是1970年以前发生的文物转移，公约并不适用。”

    “换句话说，那些在一百多年前进入大英博物馆的藏品，从法律上讲，其所有权的变更，已经成为既定事实，是受到历史和法律‘保护’的。任何单方面的追索，都是对现有国际秩序的挑战。”

    这位大律师的话，象是一盆冷水，浇在了所有义愤填膺的观众头上。

    原来，他们连法律都准备好了。

    一个专门为强盗行径开脱的“法律”。

    理查德教授也捻了捻他那不存在的胡须，慢悠悠地开口，为自己的阵营再添一把火：“法律之外，我们还要考虑一个‘文化适应性’的问题。

    一件文物，脱离它原生的环境太久，它已经与新的环境产生了千丝万缕的联系。

    比如罗塞塔石碑，它在伦敦被破译，关于它的研究文献汗牛充栋，它已经成为了西方埃及学研究的基石。如果贸然将它移走，那无异于斩断了一门学科的根。这是对学术的巨大伤害。”

    好家伙！

    一个讲道义，一个讲法律，一个讲学术。

    三个人，从三个不同的角度，构建起了一套完美的逻辑闭环。

    把“抢劫”彻底合理化、合法化、甚至神圣化了。

    现在，压力全部来到了顾云这边。

    他要如何打破这个由谎言和强权编织起来的，看似坚不可摧的铁笼？

    在全世界的注视下，顾云没有站起来。

    只是靠在椅背上，调整了一个舒服的姿势。

    然后，他拿起麦克风，说出了他的第一句话。

    “说完了吗？”

    他问。

    那语气，平静得就象是在问“你吃饭了吗”一样。