此时清定倒是想到了天朝在西汉时期的一个法定假日——沐浴假，即每隔五天休息一天，在休息的一天里在家好好梳洗一番，以及將自己的衣物进行清洗更换。这也是天朝最早以沐浴为理由的假日。
虽然眼下清定还不能立即提高治下领国之中所有人的卫生意识，以及卫生习惯，但是清定还是专门对治下领国全境范围內颁下法度，即上杉家上至本宗、同族、外戚，下至代官、奉公人、乡士，必须每十天之內沐浴一次，每月皆有目付进行不定期检查。
毕竟，通过良好的个人卫生习惯，可以有效减少细菌、病毒和寄生虫的传播，降低感染疾病的风险。而许多疾病是通过接触感染、
空气传播或食物传播等途径传播的。
与此同时，清定倒是联想到了一样后世极为常见且普及的东西——肥皂。
在东方各国的古代，通常是用皂角、淘米水、草木灰等来清洗污垢，在后世最为普及的肥皂功能是远胜於他们。
其中，淘米水不单单能用於去污，保健功能也是相当的不错。
早在十一世纪和十二世纪的西班牙，穆斯林就开始製作一种名叫“卡斯提尔”的肥皂，这是一种用橄欖油而非动物油製作而成的肥皂，因此具有好闻的香气。同样的，在十三世纪开始，英格兰的一些较大的城镇也开始使用木灰生產肥皂；在十五世纪初，法国人也开始用海水、灰烬和橄欖油混合製作肥皂。
最开始，肥皂主要被用於洗涤衣服，去除污渍，以及当按摩油的形式，在个人身体清洁方面一直未被提出，直到公元1300年左右，古希腊有名医生盖伦才提到肥皂用於身体清洁的作用。
自从葡萄牙、西班牙的传教士踏上扶桑九州之后，肥皂也隨之进入了扶桑人的生活之中。只是，其价格高昂，让大部分都望而却步。
再加上，有余力的武士、商人等即便购入了葡萄牙、西班牙传教士手中的肥皂，也只是用於当泻药使用，而非用於个人的清洁。
上杉家先前通过西国航线，以及常驻於京都的青薴奉行神余亲纲，倒是获得了少量的肥皂，但这仅仅只是够清定与家眷洗浴使用，家中其他人甚至还不知道此物的存在。
清定毕竟是上杉家的家督，对於很多细枝末节的事情並不能及时察觉到。儘管他自己用上了此时如同奢侈品一般的肥皂，但依旧不忘將肥皂进行普及。他深知扶桑的各个阶层之人从室町幕府建立开始就频频遭到兵燹的波及，若是能有一块散发淡淡花香的香皂，就能给不少人带去一点慰藉，也是相当美好的事情。
可此时的扶桑尚未诞生钱汤（因为大眾澡堂入浴要交钱，故被称之为钱汤）、家庭风吕（日语中的澡盆，泡澡）。
再加上以单独家庭来说，频繁的洗澡並不划算，反而支出太高。
为此，清定很快就有了一个设想，趁著小田原城总构尚未完全规划完成之前，为何不开设一家规模较大的大眾澡堂呢？不仅能让上杉家增加收入，而且还能让家中之人、治下领民的个人卫生意识和习惯获得极大的提升。
要知道，小田原城可不是內陆地区的城池，不仅依山靠海，总构周边还有山王川、早川、久野川、酒匂川、狩川等诸多大大小小的河流，取水问题丝毫不用担心。
而且，开设大眾澡堂的技术含量几乎为零，只需要有足够的水，能有足够的柴火烧热水，修建隔热的房间就行了。
至於大眾澡堂的名字，清定也没有多想，就以所在的令制国国名来取名——相模钱汤。
对於领民见到武士要行礼的问题，清定可不打算专门为武士开设一个澡堂，这毕竟涉及到成本的问题，而且澡堂里的领民总不可能见到一个武士走进来就行礼吧？
於是，清定就在入口花费了一些心思——武士有专门的武士通道，领民、他国之人有庶民通道，且武士通道位於相模钱汤的北面，庶民通道则是位於相模钱汤的南面，这样就不会引起太大的纠纷和矛盾。
不仅如此，身上带有皮肤病以及传染病之人不得进入相模钱汤之中，若是让什么人都能进去，恐怕疾病的传播速度会更加迅速。这可是和一般的寺院神社不同，寺院神社为了吸收更多的信徒，就为往来眾人提供免费的洗浴，但寺院神社的洗浴基本上为冷水，並没有不限量的热水提供。
同时，清定还意识到单单的洗浴为上杉家带来的收入並不会特別可观。所以，他还专门准备招募一批看板娘，负责在客房之中为进入相模钱汤的客人端茶倒水，售卖点心、饭菜，按摩等服务。
更重要的一点，將来清定还能通过相模钱汤来率先投入自製的肥皂进行使用，一旦效果和口碑提升，那么就能立即对治下领国进行大肆售卖。
肥皂这一物品对於后世穿越而来的清定再熟悉不过了，有著製造成本低、技术门槛低、易於加工、不受管制等诸多优点。
若想製造肥皂就