元者，善之长也，始也，言本之正也。

    ”，元是万物之始，是天地未分之前那一团混沌之烝。婴者，专气致柔，能如婴儿乎。

    “专气致柔，能如婴儿”，婴儿是人身之中最柔软、最纯净、最无杂念的状态。

    此时六道祥瑞已近尾声，天地大赏却仍在继续。

    江隐于浑浑渺渺之中，初觉四肢百骸俱化，无一处着力，却又无一处不通。

    鲵渊中正有一尊与他面目一般无二的螭龙在水云中，螭龙双目未睁，呼吸却与天地同频，每一次吐纳，便有清浊二气自虚无中来，绕行周身，复归于虚无。

    江隐沉浸在元婴初成的玄妙境界之中，只觉周身四万八千毛孔尽数洞开，天地元气从每一个毛孔中灌入。

    元气入体便化作极淡极温的暖流，沿经脉往四肢百骸流去，从经脉到血肉，从血肉到骨骼，从骨骼到骨髓。

    他本是一尊伏龙坪上的汉代螭龙石雕，匠人赋予他虎首龙身之形。

    石胎开智之初，他只是借了螭龙之形，形是借来的，性是借来的，神通也是借来的。

    此刻元婴与法相合一，周身四万八千毛孔与天地元气同息共振，至此龙性自足，当以玉液沐浴胎仙，冲灌玉液，上升而更改尘骨。

    他于定中内观，只见旧有的螭龙躯壳正在发生一场深彻的蜕变。

    自逆鳞处，变化如潮水般向四肢百骸蔓延，龙筋延展，骨节重生，推着他的血肉寸寸生长，直至长到六十四丈这才停下来。

    最艰难的乃是头颅的改易，旧形之角未足，此刻也正在缓缓生出，额顶双凸顶破鳞甲化作两只椅角的雏形。

    假借之形，至此化为真形。

    从此以后，他的跟脚不再是一尊石雕，而是一条天生地养的螭龙，石胎的残馀在第五变时已彻底化入龙躯，此刻连那最后一丝借的痕迹，也在这番天地大赏中被冲刷而去。

    一应神通，自此自足而成。

    行云布雨、腾云驾雾、身化云水此刻不再是刻意施展的法术，而是如凡人呼吸眨眼般的本能他只需心念一动，云便从龙躯下涌出，雨便从云中洒落，不假思索，自然而然。

    这些神通从前也能施展，但如人驾车，车虽听令，终究不是自己身体的一部分，此刻这些神通已不再是术，而是他身体的延伸，其如臂使指，如眼视物，如耳闻声，念头动时，神通自随。

    其次，元婴既成，寿数便不再受肉身局限。

    元婴不依血肉而存，便不受血肉衰朽之困。

    凡人之所以有生老病死，是因为血肉之躯中阴滓未尽，阴滓与阳气此消彼长，阳气衰则阴气盛，阴气盛则形体朽，形体朽则寿命终。

    修士之所以能长生，是因为以修行涤尽阴滓，以纯阳取代阴阳相杂。

    金丹真人涤尽了金丹中的阴滓，得寿数百至千载。

    元婴玄君涤尽了神魂与肉身中的阴滓，一身纯阳，便不再受血肉衰朽之困，长生久视之根已得，只要能日复一日地收摄念头、维持灵台清明，提拿自身阳气不泄，便可始终存活下去。

    此乃元婴最根本的神异，不依肉身，不依外物，只是纯阳之燕与神魂精华凝就的道体，它有形有质，有鳞有甲，有心有息，与江隐本尊无二，可日游千里，探访幽冥，穿行水火而不伤，并且不受阴邪污浊，不畏烈日罡风，白日出游亦无妨。

    江隐的元婴于定中轻轻一跃，便出了顶门。

    初时犹有牵绊，如婴儿学步，离不开母亲的视线。

    但元婴立于葫芦岛上空，俯瞰着自己的肉身安坐于阵眼之中，俯瞰着清浊二相伏魔大阵如云如雾地运转，俯瞰着岛外渐聚的修士人影，只觉得天地之间再无什么壁垒。

    纯阳一悉在婴体之外形成一层薄薄的光晕，海风拂过，光晕纹丝不动，血涛玄君带来的腥风到了光晕丈许之外便自动分开。

    元婴向东飞出十馀里，又折向南，绕过一处海底暗礁，再循原路归来，来去不过几个呼吸，却已将他从未涉足的海域探了个分明。

    不过元婴初成，与肉身之间的联结尚极紧密，如同初生的婴孩尚未能远离母体，如婴儿之于母体，离体数里便觉神魂摇曳，离体半日便觉元婴虚弱。

    但随着修为日渐精进，元婴渐渐长大，它便能独自行走于天地之间，到元婴大成时，肉身即便被毁，元婴也可独立存活，或重塑肉身，或转为尸解仙一路继续修行，或修元神以合天象证五境。

    不过合天象需自身道性与天地大道完美契合，稍有不慎便前功尽弃，眼下还是先见一见这些远来之客。眼下还是先见一见这些远来之客吧。

    虽有清浊二相伏魔大阵在外阻拦，但这些海外的玄君法驾却已在他还未出关时，便一一摆在了云雾之外，也不能让他们笑话自己失了礼数。

    “收！”元婴归体，江隐一声令下，四下云雾开始收敛。