龙躯方动，云气舒卷之间，他便自高处望见岛上灵音寺寺后一处竹林旁立着一道灰衣人影。定睛一看，那里是个中年僧人。
身形清瘦，脊背佝偻，面色发黄，颧骨高耸，两颊深深凹陷下去，眉骨上挂着两条垂过眼角，几乎要落到嘴角的眉毛，其耳垂极厚极软，晃晃悠悠地垂过了下颌，几乎要落到肩头上。
江隐心中微微一动。
猜测这便是灵音寺的住持了。
这灵音寺乃是普陀山圆通庵分寺，法脉承自观世音菩萨耳根圆通法门，以《愣严经》为根本依止。修行之法不取眼根，不入意根，独取耳根一门，以反闻闻自性为宗。
讲究初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，生灭既灭，寂灭现前。
而寺名灵音，取的便是灵明觉照、音声度人之意。
寺中世代由三境或四境的大和尚住持，修至深处，可证耳根圆通，号称可听天下苦难事。
那僧人似已察觉了他的目光，朝云中方向双手合十，微微躬身。
江隐按下云头，落在和尚身前，青螭从云雾中缓缓探出身形。
僧人睁开眼，“贫僧慧明，见过龙君。”
江隐盘于云雾中，直言道：“我听闻灵音寺修行，可闻世间苦难之声。慧明尊者可知，我这弟子因何遭此劫难。”
慧明转动手中的木棣子念珠，长眉微微一动，默然片刻，叹道：“龙君，有些事，知道与说出来，结果是两样的。灵音寺自海外群魔肆虐以来便已封山不出，实在不愿卷入其中。”
江隐望着他，眼中中映着海天之间灰蒙蒙的云气：“菩萨证得耳根圆通之后，可曾独享寂灭之乐？”慧明拈珠的手微微一顿，面色苦了下来。
这话出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》卷六。
其言：“观世音菩萨证得耳根圆通，并非独享寂灭，而是以同慈力故，化现三十二应身，入诸国土，广度众生。若诸众生应以佛身得度者，菩萨即现佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以天身、龙身、夜叉身、干闼婆身得度者，即皆现之而为说法。无论求度者是天王之尊、鬼神之卑，乃至人非人等，菩萨皆能随其根器，现同类身而说法。”
此法门讲究的是菩萨修成神通之后并未独享寂灭，而是显化应身，为不同之人显不同之相，宣说同等救苦救难、超脱正觉之法。
灵音寺“应以何身得度，即现何身而为说法”的法脉精神，正源于此。
修此法门者，寺中戒律明载：当效仿菩萨，不舍一切众生。
“龙君竞是个博通经论的。”慧明低诵一声佛号，气息吹得两条长眉轻轻扬起，“也罢。老僧封山闭寺，已违菩萨教悔；今日见善信受难，又岂有视而不见的道理。”
他侧身一引，将江隐请入了身后那座独门独院的竹林小筑。
“龙君可知，此地向北约二百里，有一座县城，名唤永宁。”
慧明也不等江隐回答，径自说了下去。
“永宁城中有一苏姓修行世家。祖上也曾出过一位四境玄君，道号玉壶子，是南宋末年左近有名的散修。玉壶子晚年定居永宁，娶妻生子，开枝散叶，自此传下苏氏一脉。数百年间，苏家代代皆有修士出世，虽未再出过四境，但每一代至少保有一位金丹真人坐镇，在这浙东沿海，称得上根基深厚的修行世家了。”“如今的苏氏人丁不算兴旺。嫡系两房，庶出一房，加之旁支姻亲、门客弟子，上下不过百馀口人。当代族长名唤苏守拙，丹成五转，三灾已渡其二，雷灾、火灾已过，风灾未至，其执掌苏家已逾百年，倒也颇为勤勉。”
“苏守拙有二女。长女苏晴，早年嫁入龙虎山，与一位张姓真传弟子结为道侣，如今已是正一盟的执事弟子。次女苏蕴自幼随他修行，天资极好，其七岁服气，十岁筑基，十七岁便道基圆满，开始筹备结丹。”慧明顿了顿，手中念珠又转了一轮。
“只是结丹之时，丹室未成而丹气先泄，若非苏守拙以祖传法宝护住她将溃的丹气，她早已丹毁人亡，只是如今修为跌回二境，道基残破，只等寿尽。”
江隐听到此处，龙须微微一动，笑了一声：“如此说来，此女倒与我那徒儿有几分相似。”慧明摇头苦笑，“苏守拙不甘嫡女就此断送道途。他翻阅玉壶子留下的修行笔记，寻得一个法子，即以一份道基相同、五行相合、且同样结丹失败后残留的破损道基为药引，以秘法将其中尚未完全溃散的丹气炼化出来，炼成一枚夺天丹。此丹可补结丹失败后丹气外泄的缺漏，令受术者重铸道基，再度结丹。”“只是此法有两条苛刻之处。其一，那份破损道基必须与受术者修行同类功法、炼化同类罡煞，五行相合，属性相契