然后给他出了几道策论题，让他在不经过细致思考的情况下，随口作答。
吕才的回答总体来说，依然是以儒家思想为框架。
这倒是符合他儒学门人的身份。
不过他并没有拘泥于门户之见，道、法、佛等学派思想也是顺口而出。
反正只要他认为正确的有用的，各种采用。
听完他全部回答，陈玄玉总结出了四大特点。
其一，他的回答里，充满了对百姓的同情。
其二，对当前学术界非常不满，但尚未找到出路。
其三，不信鬼神天命。
其四，不歧视百工技艺，但并未深刻认识到科技对人类社会的影响。
一个简单的测试，让陈玄玉对他的情况有了基本的了解。
对于如何教程，也有了打算。
“虽然我是道门中人，但你无需出家为道，也不必以道门弟子自称。”
“喜欢什么身份，就以什么身份示人便可。
“学问方面。”
“我不会特意教你某一门学问，你也无需主动向我请教某一门学问。”
“我教什么你就学什么，能学多少学多深，全看你自己的悟性。”
“我也不会干涉你的思想，要求你必须如何。”
“最后学成什么样，变成一个什么样的人，也全看你自己。”
这种教程方式，在别人看来那就是老师不负责，故意说的推脱之言。
可吕才却非常喜欢，他最怕的就是老师要求他必须如何如何。
越是能力强的老师，在这方面表现得就越强势。
之前他也担心，陈玄玉会不会要求他出家，或者要求他放弃儒家身份投入道门。
心中已经做好了婉拒的准备。
哪知道，陈玄玉远比他想象的还要开明，难怪他能发现儒学和经学的不同。
放下担忧后，他心悦诚服地道：“谢师尊，弟子必不堕您之威名。”
陈玄玉点点头，又问道：“你可还有何俗务需要处理吗？”
吕才躬敬地道：“弟子在京中并无故旧，也无俗事缠身。”
“只需写一封书信给家里人，让他们安心即可。”
陈玄玉心中一动，道：“你要跟随我学习很长一段时间，孤身一人多有不便“”
“如果可以，就将家眷接来长安定居吧，也好让你们夫妻团圆。”
吕才感激地道：“谢师尊关心，然家中尚有父母，实在不便。”
陈玄玉反问道：“你父母年岁几何，身体可还康健？”
“可是到了需要你妻离子散去照顾的程度？”
“你可有兄弟姐妹？他们是否在父母身边？”
“你父母可希望你们夫妻团聚？你的子女可希望生活在父亲羽翼之下？”
“男女授受不亲，礼也。然嫂溺援之以手，权也。”
此言听在吕才耳朵里尤如雷震，许久才起身郑重地行礼道：“谢师尊教悔，弟子明白了。”
“这就写信给家里报平安，顺便让贱内带着孩子来长安团聚。”
以前他总觉得别人都是酸腐不知变通，今日才知道，自己又何尝不是。
自家父母才四十出头，身体非常健康，远未到需要贴身照顾的程度。
且又有兄弟在侧，真临时有事，也有人照料。
若真生了大病，自己再赶回家也不迟。
至于意外————如果因为害怕意外就什么都不做，那和因噎废食有何区别？
更何况，如果真发生了意外，妻子在家真的能代替自己吗？
再说父母，自己一个人在长安，他们就真的能放心吗？
恐怕他们宁愿自己一家团圆，也不愿意自己为了孝道，妻离子散。
在这种情况下，将妻子儿女留在家里成全自己的孝道，实在是愚不可及。
见他想通，陈玄玉露出孺子可教也的表情，道：“你能想通便好，我会让师兄在城中寻一处宅院给她们安身。”
不让他们住在道观，是因为他们非道门之人，多有不便。
更何况，就算他们是道士，成家立业后将家眷安置在观内，也同样不方便。
金仙观那边的道士，成婚后都是将家安在山下的会仙镇。
大家轮流歇息回家过日子。
玉仙观才刚刚起步，还没有道士成婚。
但未来肯定也会走这条路的。
吕才不过是提前一步罢了。
考虑到他的家境不太好，他妻子儿女来这里生活也是个问题。
陈玄玉还准备给她们找个好一点的活儿做。