紧接着，顾聿川进行总结陈词，语调坚定冷峻，死守经典唯物理论纯粹性，拒绝任何模糊折中。
“整场辩论的核心分歧，是科学理论与传统玄学的本质区别。我方始终坚持唯物唯心的严谨学术界定，拒绝模糊标准、无原则包容。道家思想的表层自然认知，只是先民的感性经验，不构成唯物主义哲学体系；其原生的无为宿命、否定实践、消极避世，是贯穿思想体系的核心本质，是标准的唯心宿命论糟粕。”
“思想史的传承，是取科学精华、弃玄学糟粕，绝非优劣不分、全盘接纳。正方为了追求文化融通的表层效果，模糊唯物唯心的核心边界，混淆朴素经验与科学理论的本质差异，包容消极避世的落后思想，本质是文化复古主义的唯心治学误区。马克思主义的本土化创新，是用科学理论改造传统、引领传统，绝非妥协兼容、同化于传统玄学。摒弃片面包容的复古思维，坚守唯物科学的本质立场，才是正统的学术正道。总结完毕。”
双方陈词落幕，整场道马专项学术对辩正式结束。
报告厅再度陷入长久的静默，无人喧哗，无人鼓掌。所有学者都清楚，这又是一场没有胜负、只有片面的学术展演。正方赢在传承温度、看见历史价值，输在准则模糊、包容泛滥；反方赢在理论纯粹、坚守科学底线，输在教条僵化、丧失融通思维。
两大派系，两种思维，各执半理，各存半错，完美复刻了当代马理论中国化研究的全部痛点。
主持人延续一贯中立客观的点评风格，不偏不倚、不褒不贬，只客观梳理思辨价值与学界短板。
“感谢两位青年学者的精彩攻防。本场辩论完整呈现了当下道马交叉研究的核心学术分歧。正方立足文化传承、思想史流变、人文适配维度，捕捉到了传统思想的合理萌芽与时代价值，规避了全盘否定的教条误区；反方立足唯物唯心核心准则、科学理论本质、实践革命内核，守住了马克思主义的理论纯粹性与科学性，规避了文化复古的唯心误区。”
“本场思辨暴露的核心学界短板依旧统一：二元对立、非此即彼、主次失衡、真伪不分。学界长期无法统筹传统思想的精华与糟粕、表象与本质、局部与整体、历史价值与当代局限，要么全盘复古兼容，丧失科学准则；要么全盘教条否定，丧失传承思维。如何以辩证唯物为核心，实现传统哲学思想的批判性继承、创造性转化、创新性发展，是后续学界需要持续深耕的核心方向。”
简短客观的点评收尾，留给全场充足的思辨留白，没有强行升华，没有标准答案，精准贴合高规格学术研讨求真求实的核心氛围。
中场休息时段，会场再次响起细碎的交流声，学者们依旧分为两大阵营争执探讨，无人能够跳出固有派系思维。温知予与顾聿川在侧边短暂交流，依旧互不妥协、各持己见。温知予坚持文化包容传承，顾聿川坚守理论纯粹对立，二人的治学认知已经根深蒂固，是常年单一领域深耕形成的思维惯性，短时间内无法突破。
林默依旧静坐原位，没有起身参与交流。她指尖摩挲着写满完整辩证逻辑的记录本，三场辩论、三大僵局、三重突破，让她的主旨论文彻底完成了全方位的体系升华。
周五儒马辩证，破文化割裂与全盘复古的僵局；周六人口辩证，破意识主导与机械唯物的僵局；周日道马辩证，破复古包容与教条否定的僵局。
三场思辨，层层递进、步步完善，让她彻底构建起独属于自己的、超越全域学界现有水平的辩证唯物本土化创新体系。
这套体系，彻底跳出所有派系桎梏：于传统文化，不复古、不割裂，辩证取舍、守正开新；于社会治理，不唯心、不机械，主客统筹、双向耦合；于理论创新，不教条、不悬浮，扎根实践、知行合一。
上午的中场休息结束，下午的学术自由沙龙准时开启。
数位资深教授依次上台发言，围绕道马关系、传统思想现代化、马理论本土化创新展开研讨。一众前辈的观点依旧未能跳出二元对立的桎梏，要么一味推崇道家思想的古今适配价值，忽视唯心糟粕；要么一味批判传统玄学落后性，否定朴素唯物萌芽。整场沙龙，观点繁多，却无一人抵达辩证中道的破局高度。
林默全程安静聆听、细微批注，吸纳前辈学者的研究细节，微调论文的措辞逻辑、完善论证维度，让整篇论文的严谨度、适配度、创新度持续精进。她不发言、不张扬、不参与观点争执，始终保持旁观者的审慎姿态，吸纳百家之长、规避学界之短，默默打磨自己的核心学术成果。
整个下午的沙龙氛围松弛沉静，观点碰撞不断，却无突破性认知，数十年的学界思维惯性，早已固化成型，绝非一场沙龙、几场辩论可以轻易打破。
傍晚六点，第三日所有研讨会议程正式收尾。
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