此即罗浮之力的“中道”之德。

    四曰：罗浮之力，如母如子，生一切法，亦被一切法所生。

    罗浮之力，是万法的源头。一切心念，皆从罗浮之力中涌出。一切境相，皆由罗浮之力所显现。没有罗浮之力，便没有念，没有境，没有梦，没有醒，没有一切心识的活动。

    可同时，罗浮之力，又被万法所生。没有众生的心念，罗浮之力便只是一片空寂的“能觉”，没有内容，没有显现，没有波澜。是众生的心念，赋予了罗浮之力以内容。是众生的愿力，赋予了罗浮之力以形态。是众生的执念，赋予了罗浮之力以力量。

    这便是罗浮之力的第四重玄妙，它是母，也是子。是源头，也是汇聚。是能生，也是所生。它与万法，不是一，不是二，不是亦一亦二，不是非一非二。它即是万法，万法即是它。

    如同大海与波浪，波浪从大海中生，可波浪也是大海本身。离开波浪，没有别的大海。离开大海，没有别的波浪。罗浮之力与万法，便是如此。万法是罗浮之力的显化，罗浮之力是万法的本体。体用不二，显隐一如。

    古人云：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”罗浮之力，便是这“无一物”中的“无尽藏”。它本无一物，却能生出花月楼台。它生出花月楼台，却不增不减，依然是那“无一物”。

    此即罗浮之力的“不二”之德。

    五曰：罗浮之力，如种子如果，含藏一切，显现一切。

    罗浮之力，含藏着一切可能性。你今生没有走过的路，它替你存着。你未曾做出的选择，它替你留着。你不曾成为的自己，它替你藏着。一切未显的、未现的、未生的、未成的，皆在罗浮之力中含藏。

    这含藏之力，不是存储，不是记忆，不是文档。它是一种“潜能”，一种随时可以显现为现实的潜能。如同一粒种子，含藏着整棵大树的潜能。虽然此刻只是种子，可根、茎、枝、叶、花、果，一切皆在其中。

    当你入梦时，这些潜能便开始显现。你看见未曾走过的路，遇见未曾选择的人生，成为未曾成为的自己。那些路、那些人、那些自己，不是凭空捏造，而是从罗浮之力的含藏中，显现而出。

    这便是罗浮之力的第五重玄妙，它能含藏一切未显，也能显现一切含藏。含藏与显现，是一体两面。含藏时，它是“体”。显现时，它是“用”。体用不二，显隐一如。

    如同大地含藏种子，种子在大地中，不见枝叶花果。可因缘和合时，种子便发芽、生根、长茎、分枝、生叶、开花、结果。大地还是那个大地，可大地上却有了万千景象。罗浮之力，便是如此。它含藏一切，却不滞于一切。显现一切，却不增于一切。

    此即罗浮之力的“含藏”之德。

    六曰：罗浮之力，如虚空如法界，无内无外，无中无边。

    罗浮之力，没有内外之分。你在梦中，你在罗浮之力中。你醒时，你也在罗浮之力中。因为罗浮之力，不是一方天地，一处所在，而是“能觉”本身。无论醒时睡时，无论生时死时，这个“能觉”从未离开过你。

    它没有中心，因为它是“能觉”一切中心的那个。它没有边界，因为它是“能觉”一切边界的那个。你若想查找它的中心，你会发现，你找它的那个“你”，便是中心。你若想查找它的边界，你会发现，你找它的那个“你”，便是边界。它不在任何地方，因为一切地方都在它之中。

    这便是罗浮之力的第六重玄妙，它无内无外，无中无边。它不是一物，不可置于一处。它不是一方，不可界定一域。它是无限的、无边的、无始无终的。

    古人云：“心包太虚，量周沙界。”罗浮之力，便是如此。它包含太虚，却不被太虚所包。它周遍沙界，却不被沙界所局。它是那“能包”太虚的、“能周”沙界的本身。

    此即罗浮之力的“无边”之德。

    七曰：罗浮之力，如如不动，不来不去，不生不灭。

    罗浮之力，有动的一面，念起念灭，境生境灭，涌动不息，变化无常。可它也有不动的一面，那个“能觉”念起念灭的、“能见”境生境灭的，从来不动。

    这不动，不是死寂，不是凝固，不是僵化。它是一种活活泼泼的、明明了了的、如如不动的“觉”。它看着念起，却不随念起。看着念灭，却不随念灭。看着境生，却不随境生。看着境灭，却不随境灭。它是那永恒的背景，是那不变的基底，是那如如的本身。

    它不来，因为它从未离开。它不去，因为它从未到达。它不生，因为它从未开始。它不灭，因为它从未结束。它不是时间中的存在，因为时间在它之中。它不是空间中的存在，因为空间在它之中。它是超越时间空间的、永恒当下的、如如不动的“能觉”。

    这便是罗浮之力的第七重玄妙，它动而不动，变而不变，生而不生，灭而不灭。