此后三十年，张家暗中供养建文帝及其随从，提供衣食医药，严守秘密。并在海外帮助建文长子朱文奎逃至文莱，成为当地华人领袖。直至正统年间，建文帝寿终正寝，张家才将其遗体秘密安葬于三清山脚下，碑文仅刻“故君之墓”四字，无人知晓其真实身份。此举非为篡逆，而是出于对正统礼法的尊重。张无忌坚信：“天命可易，道统不可废。”即便成祖夺位已成事实，他也坚持保存前朝血脉，以待后世公论。这份隐忍与担当，唯有真正心怀天下者方能为之。
朱棣登基后，志在四方，欲扬国威于海外。张无忌与赵敏随郑和六下西洋，路远艰险，舟师水土不服，疫病频发，将士折损甚众。张无忌与赵敏编写《航海医典》，详述海上常见病症及应对之法。
赵敏亲著《西洋风物志》，记录沿途各国风俗、地理、物产，供郑和参考。她还建议设立“译学堂”，培养通晓阿拉伯语、波斯语的翻译人才，促进中外交流。这些举措极大提升了船队的生存能力与外交成效。
与此同时，张无忌支持朱棣编纂《永乐大典》，同时派遣女儿张思蒙夫妇、儿子张思汉夫妇、陈昭（朱武）夫妇、动员武当、少林、峨眉等各大门派献出珍藏典籍，并组织子孙参与协助编撰《永乐大典》，协助校勘整理工作。他自己因下西洋虽未亲至京城，却通过书信不断提供学术建议，尤其强调收录民间技艺、农耕医术等内容，使这部巨著真正成为“包罗万象”的百科全书。
当北方瘟疫肆虐，京畿十室九空时，张无忌率领全家出动，开设临时医馆数十处，施药救人，研制“清瘟散”，活人无数。
百姓不知其名，只知有一位白须老者携家带眷巡诊乡野，夜宿破庙，日行百里，人称“白衣神医”。
仁宗即位，锐意改革，减轻赋税，释放冤狱。张无忌欣喜之余，致书赞曰：“仁政初行，如春雷惊蛰。”并派次子张思汉前往洛阳，协助地方官推行“均田减役”政策，培训基层吏员，建立户籍档案系统，有效防止豪强兼并土地。
宣德初年，汉王叛乱，联合瓦剌、西域魔教教主乌蒙罕，意欲篡位，张无忌与张思汉、张思蒙终将魔头乌蒙罕击毙，维护宣宗继位国安。宣德年间，南方水患严重，朝廷财政紧张，赈灾迟缓……
张无忌果断开放自家粮仓，捐米三万石，并发动武馆弟子三千人奔赴灾区，修堤筑坝，运送物资。他还设计“浮桥引流法”，解决河道堵塞难题，被工部采纳推广。
赵敏则致力于女子教育，在苏州创办“蕙兰书院”，招收贫寒女子入学，教授诗书、医术、织绣，倡导“女子亦可立身济世”。该书院后来发展为明代江南最具影响力的女学机构之一，培养出多位才女名媛。
张无忌一生最重教化。他认为，武功若无仁心驾驭，终成祸患；权力若无道义约束，必致暴政。
因此，他在临终前遗嘱子孙，立下铁律：“以后，张家子孙，永不得居官位、掌兵权。但凡有一技之长，必靠双手用于利民。教堂武馆医馆，世代相传，不可废弛。”这条家训，成为张家后代的信仰。
长子张思明，官至将军，镇守蒙古边疆嘉峪关六十年，拒敌于塞外，六次与朱棣战斗，为元蒙护土立下赫赫战功，又使得蒙汉两国百姓爱戴。他创设“边民互市廊”，让汉蒙百姓自由贸易，化解仇恨，自由嫁娶，终致明蒙议和，平安二十五年。其后代投身边疆或外交，促成南北和平。
次子张思汉，则终身致力于武学传承。他在黄山管理全国武馆，又在武当建立“归元武院”，不分门第收徒授艺，强调“习武先修德，强身以卫弱”。五十年间，门下弟子逾万人，遍布全国，其中不乏成为镖局首领、捕快统领、护院教头者，皆秉持“不欺弱小、不附权贵”之原则。
女儿张思蒙与夫婿林远舟、女儿林爱慈共管全国“济仁医堂”，行医五十载，足迹遍及十八省。他们首创“流动药车”，深入山村僻壤，为贫民免费诊治。其著《民间疾症录》详载数百种常见病疗法，语言通俗，图解清晰，被誉为“中医平民化的里程碑”。
而那位鲜为人知的女儿——张念芷，更是江湖中传奇之人。她是张无忌与周芷若在鬼谷峡避难时所生，五岁时入古墓，由黄衫女抚养长大，陪着黄衫女度过了三十三载春秋。寒冰石室之内，她日日研习《九阴真经》精要，苦练“玄冥寒冰掌”至指尖结霜；玉女峰上，踏“玉女素心步”如凌波微步，身形缥缈似烟；练功坪中，演“天罗地网势”掌法，十指翻飞如织网捕雀；剑阁深处，悟“玉女剑十九式”，剑光流转若银河倾泻。更难得者，她因不谙世事，以极静之心参透“易筋锻骨篇”与“疗伤篇”奥义，内力渐趋返璞归真，已达“气沉丹田而不显，劲藏四肢而无形”之境。在昆仑山败给乌蒙罕后，张无忌父子女三人隐居昆仑雪域整整三年，在冰窟之中养伤悟道。张念芷日夜思索母亲之死、三人之败，终于明白：纵有绝世武功，若不能顺应天地之道，终难克极恶之体。她将武当太极“舍