了解了王重阳义军的失败，她知道一个人纵然武功高强，两军对战之时，也难以讨到好处。
更别说张无忌与她几乎是从零开始，自然要尽可能的多拉些帮手。
师姐武功不俗，若是能有她这个高手相助，彼此相互照应，应该比王重阳独挑大旗要好些。
张无忌顿了顿道：“师姐愿意添加，自是再好不过。”
中土明教虽然传自波斯，但数百年时间发展，已经独立成派，教中规矩与波斯明教有着区别。
他接任教主之时，中土明教已经没有圣女一说，而且教主一直为男子出任，但波斯明教教主却向来是女子，而且是不出嫁的处女。
波斯明教经典中郑重规定，由圣处女任教主，以维护明教的神圣贞洁。
每位教主接任之后，便即选定教中高职人士的三个女儿，称为圣女。
此三圣女领职立誓，游行四方，为明教立功积德。教主逝世之后，教中长老聚会，汇论三圣女功德高下，选定立功最大的圣女继任教主。
但若此三位圣女中有谁失却贞操，便当处以焚身之罚，纵然逃至天涯海角，教中也必遣人追拿。
紫衫龙王定情韩千叶，生下小昭，日夜为此规矩担忧。
若是追根溯源的算起来，已为人妇的小龙女并不适合担任圣女，李莫愁却是更为适合。
张无忌要求对外宣称为‘日月神教’，并不只是因为明教为官府所不容。
明教行事隐秘，曾因食菜和伺奉外来魔王，被官府与江湖人士称为‘食菜事魔教’，也曾被称为魔教。
教派称谓在外人嘴里多样，如今多个‘日月神教’称呼也不算什么。
二来，他对明教规矩有着不小的修改，与现在的明教有着一定的差别。
比如说只吃菜，不吃肉的规矩，他便不会让教众遵循。
至于源自波斯明教，圣女要保持贞洁的规矩，自然也不会遵循。
洪凌波道：“既然师父添加了明教，我自然也要添加，不过我武功低微，圣女职位是不奢求的，能跟在师父身边就好。”
张无忌点了点头，也答应了下来。
李莫愁道：“虽然教中现在人数不多，但以后肯定不止我们这些人，教派运转离不开财力二字，我还有些家私，来日下山，可贡献到教中使用。”
孙婆婆听她说的情真意切，自然乐见其成。
张无忌本想告知孙婆婆一声，他日会带小龙女下山创番事业，没想到几人都添加了明教。
他起身拿了个册子回来，让小龙女几人轮流翻阅。
“我明教一开始教众不多，但凭此镇教神功，每一个教徒都将能快速拥有不俗的武力。”
四人翻阅过后，孙婆婆道：“怎么只有上卷，下卷内容空白？”
张无忌沉声道：“上卷《屠鞑神功》是为了方便传播，让人一听就知道修炼后的效果，但战争终归有停止一天，那时就需要下卷的《光明颂世典》了。”
“只是如同杀人容易，救人难的道理一般，《光明颂世典》并非我一人之力可以朝夕完成，到时还需诸位以及教中高手合力研究。”
小龙女问道：“那光明颂世典要达到什么效果？”
张无忌道：“光明颂世典旨在洗涤多年累积下的杀戮之气，使人修身养性。觉悟越高人修炼起来效果越好，以正念杀过的鞑子兵越多，效果也会越好，以此达到延年益寿之功，算是明教给他们的一些回报。”
其实这两个条件存在相同之处，觉悟越高的人更容易修炼屠鞑神功，杀鞑子兵的数量自不会在少数。
孙婆婆沉吟道：“两卷武功要相辅相成，还要有延年益寿的效果，确实不易想出。”
张无忌没有在武功上深谈，而是讲起了明教来源、教义。
他曾熟读杨逍撰写的《明教流传中土记》，又跟其多加请教，此时说起来并无滞涩。
小龙女四人听了半晌，心中所记各不相同，但总之也是知道了明教是个存善去恶、行侠仗义的教派。
再度成为教主，尽管如今麾下只有四人，但张无忌这时却是干劲十足，当晚筑坛，于坛前燃起熊熊大火，召集了十五个守墓人。
一听张无忌建了教派，邀请他们添加，皆是轰然同意。
倒不是这些守墓人在终南山住久了，受到了山间钟灵毓秀的影响，而是他们受到张无忌的指导，武功皆有显著提升。
若是一直守着古墓，实在是比杀了他们还要难受，倒不如下山去跟鞑子拼个死活，来的痛快。
张无忌登坛宣布驱除胡虏之意，又颁下教规，强调行善去恶、除暴安良的教旨。
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