或者说，怎么可能不多？

    毕竟不多的话，凭什么让天下老百姓信服？凭什么让他们代代传唱？

    光靠他们的那些笔法春秋，互相抬轿子的虚名？

    拉倒吧，老百姓又不是活在他们的虚名里面。

    他们是活在每天都要想办法刨食的现实里面，所以想让他们信服靠的是实实在在的德行和功业。

    更不要说儒家天天讲的就是这些东西，自然也有真心信奉这些的人。

    所以儒学真的是个好东西，里面出来的好人也不少。

    但问题在於，这些人多则多矣。

    相比起整个儒家那磅礴的基数，以及他们掌握的权力和资源，这帮人跟凤毛麟角有什么区別？

    而且这帮人还不是说在同一个时间冒出来的，而是要拉通到整个儒家的歷史上看。

    那分配到对应时代的人，就更少了。

    因此，他们明明是做的那样好。

    但到最后，他们自己和他们做的那些事儿还是如同打水漂一般。

    在儒家这潭死水上面盪开了一些涟漪以后，就再无改变。

    “而农。”

    指著这个字的王阳明脸上神情复杂的说道：“这应该是最重要的根基。

    但不说这个字，早就已经成了那些豪绅士人披上的一张皮，光是农本身就已经承担了太多的重压。”

    顿了顿，他继续说道：“所以它的根基最稳固，但也最没用。

    毕竟天灾人祸，尤其是人祸，无时无刻不在盯著他们。

    搞得明明应该是最稳固的群体，反而成了最不稳固的群体。”

    前面的士人，刘文良不想，也不敢评价。

    没办法，他的学问和眼光可比不了王阳明。

    对儒家內部的了解，那就更比不过了，以及最重要的力量没办法支持他做出评价。

    但关於农人他就有发言权了。

    比如，“苛政猛於虎，猛於天灾。”

    刘文良苦笑著说道：“在这样的时候，天灾和地劫也还没有放过他们。”

    南安夜郎等地，他待了很久了，所以他很了解这里的民风到底彪悍到了何等地步。

    而民风彪悍，换一个词就是刁民多。

    所以，为啥民非得要这么刁？为啥就不能安安稳稳的过日子？

    因为，“这里的民与其说是民，不如说是兵，在生死之间挣扎的兵。”

    刘文良脸色越说越苦道：“以至於土地这层根基，早就已经千疮百孔了。”

    “不错，如同商一般的千疮百孔。”

    指著最后的商这个字，王阳明下了结论。

    “而且在大明，没有什么真正的商人。”

    关於这一点，刘文良很认同。

    因为他背后的家族也在掺和这方面的事儿，自然了解到经商之事有著多少限制，以及多少漏洞。

    “而工就不同了。”

    不等王阳明继续说，刘文良主动指著这个字谈论道：“论缺陷。

    它没有农的田地稳固，比不过商的流通四方，更是靠不上士人的权柄和名位超然物外。

    可以说，工集合了其他三民的缺点。”

    “继续。”

    面对王阳明的鼓励，刘文良继续说了下去。

    “但偏偏他们唯一的优点却是完全存在於自身，所以哪怕其他三民的缺点都集合在他们身上。

    在时光的洗礼下，它也没有走向其他三民那样的活著还不如死了的境地。

    或者说，不仅没有衰败，反而就这么积攒了无尽的力量。”

    刘文良做了个简单详细的比喻道：“就好像已经做好的火摺子，只等著有人来动一动他，就能点燃燎原之火。

    毕竟他们实在是太过纯粹和易燃了，更不要提这人，根本不是用引火之物点燃他们。

    而是直接把另一场大火，朝著他们的头顶扔。”

    顿了顿，他最后总结道：“难怪阳明先生说幕后之人是在顺势而为。”

    “是啊，不仅是在顺工的势。”

    指了指排在一起的四个字，王阳明冷静的说道：“更是在顺另外三民的势。

    商人想要发展，需要的是足够多的货物。

    而这些货物，自然就需要足够的生產力量。

    农人也是如此，光靠他们自己无法应付天灾人祸给他们的重担，更是需要更好的工具来开垦田地这个根基中的根基。

    至於士人？”

    说到这里，他长吟了一句诗。

    “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

    说到这里，他也明白为什么那些明明跟他道不同不相为谋的儒家之气此时是如此的亲近於他。

    毕竟在儒家主干道的河流