按《大吴官制?吏部篇》，弹劾需有确凿证据，然此份疏文的罪状多为伪造，是李嵩利用吏部职权打压异己的证据。疏文旁，散落着一份吏部的官员任免名单，名单上标注着 “谢党” 成员的姓名，共计五十余人，名单的旁边，写着 “待斩后抓捕” 的字样，显露出徐党清除异己的野心，与镇刑司、诏狱署的器物形成呼应，构成了完整的构陷链条。
这些案宗残页，虽残缺不全，却仍能拼凑出徐党构陷谢渊的完整过程：魏进忠伪造密信，石崇篡改账目，徐靖逼供伪造审讯记录，李嵩领衔弹劾，四方相互配合，官官相护，利用各自的职权，罗织罪名，废弃祖制，最终将一位忠良推向刑场。残页上的涂改、血迹、签名、印章，皆是罪恶的印记，与刑场的刑具、防务器物相互映衬，将封建王朝权力失衡的黑暗，永远定格在这些残破的纸页之上。
刑场外围的青石板上，散落着些许百姓遗留的器物，这些器物简陋而朴素，却承载着百姓对谢渊的爱戴与悲戚，与刑场的森然器物形成鲜明对比，民心向背的真相，凝于这些遗物之上，无声却有力。
最显眼的是一束晒干的艾草，叶片蜷缩，颜色枯黄，被踩压得有些残破，叶片上还沾着细小的尘土与草屑。这是当年晋豫大旱时，谢渊亲自教百姓种植的耐旱作物，救了无数人的性命，如今百姓将其带到刑场，是为了感念谢渊的功绩，也是为了表达对忠良蒙冤的悲愤。艾草的根部，系着一根红绳，红绳已褪色发白，却仍能看出其原本的鲜艳，是百姓们特意系上的，寓意着 “忠魂不灭”。
艾草旁，是一个粗陶碗的碎片，边缘锋利，碗底刻着简单的花纹，是晋豫地区百姓常用的器物样式。碎片旁，还留着半碗早已浑浊的清水，水面漂浮着细小的尘土，碗壁上残留着手指的痕迹，显露出百姓曾用这碗清水祭拜谢渊。按民间习俗，清水象征着 “清白”，百姓用清水祭拜，是在为谢渊的冤屈鸣不平，坚信其一生光明磊落，无愧于天地。
不远处，一块写着 “谢公千古” 的木牌被一块抹布遮掩着，木牌材质粗糙，是百姓用路边的废木仓促刻成的，字迹为烧黑的木炭所写，边缘有些模糊，却仍能清晰辨认出 “谢公千古” 四字。木牌的背面，刻着无数细小的划痕，是不同百姓用指甲刻下的，每一道划痕都代表着一份敬意与悲愤。抹布上沾着茶渍与尘土，是街边茶摊老板的物品，他用抹布遮掩木牌，是为了躲避玄夜卫南司密探的监控，却仍想表达对谢渊的哀悼。
木牌旁，散落着数枚铜钱，皆为大吴 “天德通宝”，边缘有明显的磨损，部分铜钱被用红线串在一起，形成一个简单的串饰。按民间习俗，铜钱象征着 “功德”，百姓将铜钱放在此处，是为了感念谢渊镇守北疆、赈灾救民的功绩，认为其功德足以载入史册，流芳千古。铜钱的旁边，还有几枚磨损严重的军功章碎片，是北疆老兵遗留的，军功章上刻着 “安定门守卫” 的字样，是谢渊当年保卫京师时所授，如今老兵将其带到刑场，是为了见证谢渊的忠勇，也为了表达自己的悲愤。
街边的茶摊早已空置，摊位上的茶杯倒扣着，杯底残留着茶垢，旁边的木桌桌面刻着深浅不一的划痕，是常年摆放器物留下的痕迹。摊位的角落，藏着一张谢渊的画像，画像为宣纸所绘，已有些破损，是百姓根据记忆临摹的，画像上的谢渊身着官袍，目光坚定，面带悲悯，与刑场高杆上的 “逆臣” 木牌形成鲜明对比。画像的背面，写着 “忠良不冤” 四字，是无数百姓共同的心声。
茶摊后方的墙角，堆着几根木棍，是百姓用来支撑横幅的，横幅已被玄夜卫南司密探撕碎，仅残留着 “谢大人”“冤” 等字样，与木棍缠绕在一起。木棍的表面，有明显的抓握痕迹，显露出百姓曾试图举起横幅，为谢渊鸣冤，却遭到了密探的驱散。
刑场外围的碎石子层中，嵌着数朵野花，花色枯黄，却仍顽强地绽放着，是百姓从郊外采摘的，特意放在此处，为谢渊送行。野花的茎秆上，系着细小的纸条，纸条上写着简单的祈福话语，如 “愿谢公安息”“愿公道昭彰” 等，字迹稚嫩，却充满了真挚的情感。
这些百姓遗物，虽简陋却真挚，虽微弱却坚定，与刑场的利刃、甲胄、刑具形成了尖锐的对立。艾草的枯黄、陶碗的破碎、木牌的粗糙、铜钱的磨损、画像的残破，每一件器物都承载着百姓的悲戚与敬意，也记录着徐党的残酷与黑暗。它们是民心向背的直接见证，是谢渊功绩与忠名的最好证明，即便徐党能用器物构筑起密不透风的防线，却永远无法阻挡百姓对忠良的爱戴与对公道的期盼。
刑场外围的街巷中，器物的布设更显密集，与核心区