蒙蒙初元，玄光若始。
其形也，巍巍若太初之山。
其势也，峨峨似混沌之岳。
其光也，煌煌映九垓之表。
其威也，赫赫震八极之外。
无始无终，弥六合而浩浩。
非空非色，亘万古而荡荡。
倏而一晃，乾坤震荡，玄黄翻覆。
景元身形显化，头顶先天无极元始庆云。
庆云之下，时空交错，岁月因果，经纬成河，
其势奔腾，囊括古今，其流汤汤，贯通造化。
庆云之上，道果高悬，元始玄光，星河浩瀚。
明镜高悬，熠熠生辉，亘古不变，不朽不坏。
两者泾渭分明，交相辉映，却又好似交错重叠，交汇于先天无极元始庆云当中。
一抹晶亮清光，在其中诞生而出，
仿佛亘古存在、永恒不朽的玄机道意，在其中弥漫开来。
有一种超脱生死，大逍遥、大自在的冲霄之意。
又好似万千烟云，忽聚忽散，浩瀚纯净，至轻至灵。
最终一分为三，化成三朵并蒂青莲，在庆云中摇曳生姿。
随着青莲花开，当中现出三道宝光，于高处结成三枚宝印。
正中乃无极印，代表着最初的混沌，象征着无，是一切的奇点。
可以包容一切，亦可湮灭一切。
时空、因果、命运、物质，皆无例外。
无极是一，是道，是万物本源和运行规律，是超越差异、混沌未分的终极状态。
景元通过“齐物论”体验到了“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。
故而创出了《无极印》，掌握了“齐物与一”之大道玄理。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“元心印”便是“二”，乃是最初最古最老之心，代表着心灵的起源，最初的心念。
“无极印”跟“元心印”的关系，恰如“齐物与一”和“心外物化”，“圣人无名”之于“庄周梦蝶”。
景元本身的道行，并未达到如此高缈的层次。
但在诸般命数的加持下，却提前掌握了高渺本质。
并且通过“元始九印”，将其运用出来。
甚至还能在此过程当中，体悟“万物齐同”的大道玄理。
于是便有了元始第三印：道一印！
道一印也来自无极印，亦是“一生二”中的“二”。
其与“元心印”相辅相成，合以串联因果、贯通命运。
又与“无极印”对立统一，象征诸果之因。
无极是一，一生二，二生三，三生万物。
而这个过程逆转，一切可能、因果的起源，便是“道一印”。
亦是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的终极回归，
此印代表着天地间最本源的道理和法则，是万物之始、一切之基。
掌握道一印，便意味着对天地万象、大道法则有了深刻的理解和掌握。
“道”是宇宙的本源规律，是超越一切具体法则的终极真理。
诸如如时间、空间、因果、命运等等，皆为“道”之侧影。
而“一”则是“道”的具象化体现，是万物分化前的混沌与统一状态。
既包含无限可能，又具有绝对的唯一性。
“道一印”就是从“多”回归“一”，从具体法则回归本源。
“道一印”并非单纯的攻击或防御印法，而是一种“状态”与“权柄”的结合。
若是以之斗法，便可统摄神通，万法归宗。
可以将自身掌握的所有神通凝聚为“一”，形成绝对统一的力量体系。
如果掌握至高深处，甚至能直接攻击对手的“存在”，从概念的层次将其抹杀，
只要其存在基于“道”的分化的概念当中（即“多”），
“道一印”就能将其从“多”中“剥离”，使其回归“无”，实现彻底的“概念抹杀”。
而非简单的杀死或封印。
若是以之防御，便可自成道域。
当景元化为“道一”状态之时，外界的一切法则、攻击、因果、命运干涉，都会被“归一”的权柄同化或消解。
不管是时间回溯、因果诅咒，还是空间放逐、概念抹杀等手段，在“道一印”的统合下，都将失去效用。
相对于“无极印”的高渺玄奥。
“道一印”却呈现出了由浅入深、由易至难、化繁为简的无限潜能。
纵使景元如今的道行，尚且无法将其完美驾