直指佛门根本的问题：“不知‘凡所有相，皆是虚妄’作何解？

    又当如何于此虚妄之中，觅得那不生不灭的真如自性？”

    此问一出，连旁边排队的人都下意识地屏住了呼吸，显然这个问题颇有分量。

    悟能倒是心中澄明，早已成竹在胸。他并未立刻回答，

    目光清澈地看向玄理，以一

    “回参禅话。‘凡所有相，皆是虚妄’，此语道破，世间万象本质。

    皆因缘聚会而生，缘散则灭，如梦幻泡影，如露亦如电，无有独立永恒之自性，故谓之虚妄。

    众生执着于此等虚幻之相，认假为真，便是无明烦恼之源，轮回痛苦之始。”

    他语速平稳，吐字清晰，不仅玄理在听，周围几人也不禁侧耳。

    “然则，参禅，虚妄并非断灭空，并非一无所有。真如自

    不生不灭之本体。

    它不因妄相之生而生，亦不因妄相之灭而灭。

    于修行途中，并非要断尽一切相，堕入顽空，而是要凭借智慧之力，观照洞察诸相虚妄之本质。

    心若能于此了悟，不执着，不黏着，不随外境所转。那

    清净觉性自然朗然显现。

    此便是‘觅得真如自性’之究竟途径。故而经云：‘离幻即觉，亦无渐次’。

    非是离开幻相之后另有一个觉性可得，而是就在这幻相

    便是觉性之妙用。”

    悟能的这番阐释，层层递进，既精准地把握了本义，点明“相”之虚幻与“心”

    又完全契合琉璃寺“以智慧照破无明”、“重悟性、重心性”

    既显功底，又不显得卖弄。

    玄理参禅听完，古井无波的脸上，那双深邃的眼眸中终于闪过一丝极淡的讶异与赞许。

    语气依旧平淡，却少了几分最初的疏离：“理解尚可，知见还算端正，难得。”