李清照手指摩挲着那些刻痕，指尖能感受到三千年前贞人运刀时的力度与虔诚。

    她忽然觉得手中这片甲骨重如千钧。

    东旭的声音将她从震撼中拉回：

    “今日引你来此，可不是为了眩耀它们。你精于金石，性情颖悟，于此道有天然亲近。这些甲骨金文，需有人潜心整理、释读、研究，方能重现殷商信史，正本清源。”

    他缓步走至石室中央，那里悬着一幅巨大的素绢，绢上用浓墨勾勒出数十个古老字形：

    “而今日要与你讲的，是‘周’。想要知道《周礼》是什么，那就必须要知道什么是‘周’”

    李清照茫然抬头，思绪仍沉浸在方才的冲击中，一时难以回转。

    东旭指向绢上最上方一个字形：一个“田”字，侧旁一个“口”形。

    “此即甲骨文中，‘周’字初形。田边一口，意为居住于田畔之人。晚商金文中，此形渐趋固定，仍不离田、口之意。”

    他又指向旁边一字：一个跪坐人形，胸部突出。

    “此乃‘姬’字初文。上古以母系为尊，‘姬’字象形女子丰乳，喻其部族女子多乳，善于生养，人丁兴旺。”

    东旭又指向另一字：一人持耒，耕作于田。

    “此即‘周氏’之‘氏’的本义，就是伸手干活。男子持耒而耕，善治田亩，勤于农事。故‘姬姓周氏’，其意自明：此族女子善育，男子善耕，世代居于田畔，以农为本。”

    李清照怔怔望着那些古朴字形。

    师傅的解释如此直白，如此……朴实。

    剥去了后世层层附会的礼教外衣，这些文本就象刚刚学会说话的孩童，用最笨拙也最真诚的方式，诉说着祖先如何认识自己定义自己。

    “姓者，母系所传；氏者，父系所承。皆是以身体特征为记，以谋生之业为号。”

    东旭的声音在石室中回荡，他的情绪似乎颇为激昂：“此即孔夫子所言‘古之民朴’的真意！人是什么样，便叫什么名；做什么活，便是什么人。不虚饰，不伪作。”

    他走回绢前，手指沿着“周”字的演变脉络向下滑动：

    “而这个居于田畔、善耕善育的部族，后来逐渐西迁，于岐山之下、周原之上，创建城邑，垦殖土地，日渐强盛。终成一方之‘邦’。”

    李清照的目光随着师傅的手指移动，仿佛看见一支勤勉的氏族，从殷商京畿的田垄边出发，扶老携幼，一路向西，在周原上开辟出属于自己的天地。

    “那么……”她终于找回了自己的声音，恍惚着问道：“《周礼》……礼乐教化……又是如何而来？”

    东旭闻言，唇角勾起一抹意味深长的弧度。

    他走至绢侧，指向一个字形：丝弦绷于木架之上。

    “此乃‘乐’字初文。你以为，周公制礼作乐，所谓‘乐’者，仅是钟鼓琴瑟、歌舞升平么？”

    李清照迟疑道：“《周礼》有云：‘以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民。’礼以别异，乐以和同。自当是定典章、明秩序、和人心……”

    这是她自幼所受的教育，也是天下读书人共识。

    东旭却轻轻摇头，目光投向那尊沉默的巨鼎，仿佛通过青铜，看见了更遥远的时光：

    “你可知，宗周有‘师氏’之官？”

    “亦掌王宫宿卫。”东旭补充道：“更重要的，他们还有一重身份……”

    他停顿片刻，一字一句：

    “乐师。”

    李清照愕然。

    东旭的声音低沉而清淅：“宗周之‘师’，既教国子礼乐射御书数，亦统王宫卫队，更兼掌乐舞祭祀。而在更古的殷商，乃至更早的部落时代，‘乐’之一字，本与‘师’同源。执干戈以卫社稷，执羽旄以舞祭祀，执乐器以通神明，本是同一群人所为。丝弦绷于木架之上就是‘乐’，丝弦持于人手之中就是‘师’！”

    他转身，直视弟子震惊的双眸：

    “礼乐之始，非为文饰，实为武备。乐舞以训战阵，钟鼓以统步伐，诗歌以传号令。所谓‘礼乐征伐自天子出’，非虚言也。周公‘制礼作乐’，首要之务，乃是将以武力征服的天下万邦，纳入一套可操作、可演练、可传承的军事礼仪之中。”

    “揖让周旋，是战阵变形；钟鼓铿锵，是号令遗响；诗歌雅颂，是战歌演化。待天下平定，干戈入库，这套杀伐之器，方逐渐蜕变为教化之具，文饰之章。”

    “说点简单的话，那就是集中军权。”

    “礼乐，就是礼师！就是礼军！”

    石室内一片死寂。

    李清照立于万千甲骨之间，望着那些沉默的古老符号，再回想自幼诵读的《周礼》章句，只觉得脚下地面仿佛在旋转，过往所学的一切