似乎必须先“崇德”才能“致一”以“身安”，又必须先“身安”“致一”才能“崇德”。
到底何为因，何为果？何为努力的起点，何为追求的目标？
李迒憋了半晌，脸都涨红了，终于忍不住，带着七分困惑三分不服，讷讷问道：“这……这究竟是什么意思？先生能否……说得更明白些？”
他隐约感觉东旭的话触及了某种关键，却如雾里看花怎么也抓不住那清淅的轮廓。
东旭见他着急，反而笑了笑，带着些许调侃道：“听不懂？听不懂便对了。此中关窍，若人人一听便懂，王荆公当年又何须苦心孤诣，撰此长文来论述呢？是不是？”
他倒也不是嘲笑少年人，只是明说了这个理解起来需要一点阅历积累。
“荆公此文，本意是想将‘崇德’作为‘致一’的最终归宿和证明，仿佛专精学问的终极目的就是为了成就高尚道德。”
东旭收敛了笑意，正色道，“然而，依我之见，顺着他的论证推演下去，反而会得出一个结论：‘崇德’本身，或许并非学问的必然目的，也非其坚固基石。真实的情形可能是：人因为钻研学问，在此过程中逐渐认识到，一个讲求道德、秩序井然的环境，最有利于学问的传承与发展，最能使钻研学问的人安心‘身安’。于是，他们才主动去倡导、维护‘道德’。这并非因为道德天生具有多么崇高不容置疑的价值，而是因为‘有德之世’符合‘治学之人’的根本利益。”
他停顿片刻，让李迒消化一下，继续道：“简而言之，研究学问，专心致志，这是‘人’作为思考与行动主体的主动选择，是‘主’。而提倡道德、构建人伦规矩，这是有学问的人在特定条件下，为保障其‘主’的研究工作能够顺利，从而衍生出的外在要求与道德规矩，是‘客’，是结果，是工具。你能明白这其中的区别吗？”
“可是……”李迒努力想跟上，脑子却象一团乱麻。
“荆公在文章最后明明说：‘犹之人身之于崇德也，身不安则不能崇德矣，不能崇德，则身岂能安乎？’这……这听起来很有道理啊！”他抓住了记忆中熟悉的句子，仿佛抓住了救命稻草。
“问题恰恰在此。”东旭轻轻敲打着手中的书卷，解释道：“这句话，试图用‘崇德’（客）来论证‘身安’（主）的必要；又用‘身安’来论证‘崇德’的可能。它陷入了用‘客’来规定‘主’，又用‘主’的状态来保证‘客’的循环。这本身就已经偏离了‘身安’作为‘主’的初始含义，将其与一个外在的道德目标强行捆绑。所以你理解了吗？按照这种逻辑，这篇文章真正在大力论证的，似乎不再是‘如何致一’，如何钻研学问，而是‘为何必须崇德才能致一’了。若如此，它或许更应名为《崇德论》，而非《致一论》。”
李迒只觉得头大如斗，仿佛有无数小锤在敲击他的脑壳。
东旭的解释似乎剥开了文章一层他从未想过的外皮，露出了里面复杂纠结的筋骨，让他既感新奇又觉难以把握。
他下意识地望向自己的姐姐，却见李清照正微微颔首，脸上带着一种壑然开朗而又深思的表情，显然已完全理解了东旭的剖析。
‘姐姐她……竟然真的听懂了！’
李迒心中涌起一股复杂的情绪，有钦佩更有几分沮丧。
难道自己与阿姊的差距，竟已大到了这般地步？她能迅速领悟的义理，对自己来说却尤如天书？
李清照适时开口，语气温和而带着歉意：“师傅，舍弟年幼，平日在太学又因我这不成器的姐姐之故，常受外界干扰，学问难以沉潜专一。有些道理，确需年岁稍长、阅历稍丰之后，方能真切体会其中三昧。今日他一时未能透彻理解‘主客’之别，也是情有可原。还望师傅日后多加指点，耐心开导。”
她说着，轻轻拍了拍李迒的肩膀，既是安慰弟弟，也是向师傅说明情况。
她心中也确实有些愧疚，总觉得弟弟如今在学问上遇到的瓶颈与困惑，或多或少与自己“才女”名声带来的压力有关，使得他难以心无旁骛地创建自己的学术自信与思考路径。
李迒听姐姐这么说，心中那股不服输的劲儿稍稍平复，但困惑并未减少。
他抬起头，看向东旭，又看看姐姐，最终忍不住小声问道：“阿姊……先生方才所言，果真……果真有道理么？”
他仍不愿轻易否定自己崇敬的荆公，但姐姐的认可又让他不得不正视东旭的批评。
李清照郑重地点了点头，看着弟弟的眼睛，认真道：“小弟，阿姊岂会在学问之事上欺你？师傅所言‘主客’之辨，确是一种深刻而独特的治学法门。即便此刻请来太学中精研易理、擅长论辩的大儒，与师傅探讨此文，恐怕也会因这‘主客’关系之诘问而颇费思量。这并非你才学不足，而是此种剖析角度，需得跳出寻常章句训诂的窠臼，方