正义之神看到这里的时候就彻底感受到了自己痛苦的地方。
那就是善良的人正在苦苦挣扎，甚至被程序上的正义所束缚，所虐待。
就算一个人成为了市长，但同一时刻，依旧会有很多善良的人重新沉沦到黑暗当中。
甚至于在黑暗当中的人，或许曾经也是同样的善良。
但现在已然不能有任何善良的一面了。
因为善良的人无法生存在这个时代之中。
“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱————
正义之神低声说道。
他知道，这并非是个人的错误，也绝非是一个小小的善良的人能够改变的事情。
因为错误的正是世界，眼下黑暗的世界让人们无法分辨清楚前路。
在大陆的历史之中也并非是没有这样的时代，正义之神也曾经见过。
但执着于秩序的他，并非不想要得出答案，也并非不知道这个时候应该如何让这个黑暗的时代结束，但他依然在心中否决这些答案。
其他正义的神灵或许会不假思索的让自己的信徒去改变这一切，用暴力的手段，用超凡的武装，但正义之神提尔不会。
他的信徒虽然也会因为正义去反抗，但他们的理由一般不会是因为“不正义”而是“不公正”，这是一个律法层面的理解和意识。
以至于他们在反对官吏的同时，也往往只会去审判惩处几个官吏暴君罢了。
而不是对此有更多的思考。
萨尔维很清楚这件事情。
因此他并没有选择将《悲惨世界》改编成为一个充满魔力的世界，正是为了让正义之神提尔经受这种折磨。
在这个世界还可以通过武力靠个人英雄维持“公正”来实现“正义”，那么在一个名为法兰西的国家又能怎么做？
这不亚于是一个电车难题。
甚至于对于《悲惨世界》的作者雨果而言，这也是一个令人痛苦不堪的问题。
雨果指责别人不应该去指责吹散乌云的人，但反过来，他也会因为吹散乌云的人暴力而失去方寸，不知进退。
他会保护巴黎公社的起义者，但同样这是因为一种当时“超克”的人道主义罢了。
雨果想要的是一个没有革命的革命，那么这终究是不会有结果的。
正义之神提尔当时在魔网女神的面前，也只能一边焦灼，一边看下去。
后面的剧情反而缓和了很多。
冉阿让接走了珂赛特，并且在修道院找到了一个自己曾经帮助过的老人。
在老人的帮助下成为了修道院的园丁。
珂赛特也进入了修道院的免费班级当中。
冉阿让再一次有了新的身份。
珂赛特也在父女两人的不断交互当中长大。
成为了一个在整个巴黎范围当中，都可以称之为美丽的少女。
当然，萨尔维在这里也会有一些取巧的地方。
毕竟在雨果的笔下，珂赛特其实有不少让人病的地方。
比方说对于恋爱后对于养父的痛苦的无动于衷，对于巴黎资产阶级生活的向往。
尽管珂赛特在《悲惨世界》当中被当作“未来”的形象，但这一形象构建本身也就是创建在珂赛特过着中产阶级，资产阶级生活的基础上。
反而对于自己本身过往的悲惨童年有些数典忘祖。
因此萨尔维有所改变。
当然，魔影当中也没有必要将珂赛特对于资产阶级千金的向往展现出来。
看着珂赛特长大，和青年马吕斯相遇。
马吕斯是拿破仑时代一位军官的儿子，因思想自由与保王派的外公决裂，投身于一群激进的共和派青年学生团体“ABC的朋友们”。
他在卢森堡公园偶遇了珂赛特，两人一见钟情，通过频繁的隔空凝视和花园石凳传书互诉衷肠。
而对此冉阿让是不知道的。
而知道之后的再阿让也化为成为了一个爱情当中的坏人角色。
一则，他恐惧失去珂赛特这一养女，因为他将保护珂赛特当作自己的善良的事业。
二则，他深信自己苦役犯的污点会沾污纯洁的珂赛特。如果珂赛特与马吕斯相恋，他害怕自己的真实身份会通过珂赛特暴露给马吕斯及其家庭，从而毁了珂赛特的幸福和名誉，珂赛特母亲也是因为爱上一个贵族的少爷而有了一生的不幸。
三则，他也担心珂赛特的未来。
对于当时的世界来说，一个女性一生不和人结婚也并非是一个不可理解的事情。
如果说婚姻很有可能让人陷入一个深渊当中，那么在修道院当中成为一个