久而久之，也就导致成了妖族领地。
二来，两地皆夹在了人族主要领地与妖族主要领地之间，且又是必须绕行青云境时的通路。年久日长下来，便被两族逐渐默契的当作成了“战略缓冲地带”。但凡其中一族有在两地开辟了新的聚居点，便必然是会被视作“扩张”，从而引起一阵舆论，爆发些诸如“人妖将有一战”的、令人妖生民皆不安的流言。
三来，也由于人烟最是稀少，疆域足够空旷。这里也被一些仙人当成了可以不引人注目或牵连起灾祸的渡劫的“天选之地”。不过如此说来，或许两地环境恶劣，也与这里打过无数的雷、烧过无数的火、刮过无数的风有关了。
两地几乎没有成规模的人族妖族定居地，是故，也就都不需要能发挥朝廷作用的“最高话语权”的存在。
正北的本合洲，正是悬浮于万丈高空之上、世所公认的人族最强门派——玄阙宗。
玄阙仙岛万丈之下的正下方，便是其开派元老、在人间被尊称为“太初萧衡星君”的祖师，以自身命格神器“十方凝光尺”布设的噬天大阵的牵引阵所在的位置，一处被称为“凝光潭”的无底深潭。
由于神尺如同在阵法上扎了根般、无论如何也拿不走，为能在看守的同时不引人注目，玄阙宗便没有大张旗鼓的布设什么重重合围。而只是在十分遥远的高处和四周，有着许多仙人暗中看守和感应。
一万年前能与除九霰杖外的五神器一同渡劫的“坤理”祖师，其也正是在凝光潭底的阵法旁渡的劫，如此才顺利的借用了神尺之力。可待围观的护法仙人们察觉到渡劫结束、纷纷潜入潭底查看情况时，坤理祖师早已与四神器一道消散无踪，彻底感觉不到任何一丝的气息了。
于是自那以后，也就被传为“失败身死”、“神器流落无踪”了。
沿着凝光潭向西流出去的是一条“寂川”大河，直到即将分流入海的下游，才终于有一头百岁大蛇妖建了一座洞府定居，其名为“洞仙宫”。但其却从未见过玄阙宗仙人，也甚至从不知寂川上游和凝光潭底有什么，自己从未探过。
玄阙宗仙人们遥遥看守着神尺及阵法周边
正南的诏月洲如同北方般，也是一处被恶劣的环境和无数次渡劫肆虐过的大荒之地，少有人妖定居。和北方几乎对应的是，北岸边也有一条汇入海水的大江，其名为“白夜江”，江中水下有一处龙妖国。
虽然整个诏月洲不需要什么能起到朝廷作用的“最高话语权”，但若非要抬出一个足以具备该作用、能和玄阙仙岛对应的，
接着再往西，便是真正妖族定居，妖多人少的西方三洲了。由北至南，分别名为“一阳”、“若木”与“行满”。
妖族同样奉强为尊，虽也修行，但由于种族繁多，且修行起来又比人族困难得多，故而以“门派”为规模的势力几乎是没有的。即便有也都是由人族建立、专供住在这边的人族修仙的场所，妖族即便入门、也很难找到属于自己的修行体系。
而承天妖域，妖兽精怪、万类有灵，即便是妖类内部，不同的种族、修行的难易与成就的上下限依然有别…是故，便导致了在妖域三洲，不同势力之间的聚居就以最基础、也最显着的“种族”作为了划分界限的方式。
定居西北一阳洲的妖族，多以喜寒、耐寒的中型、大型动物为主，在各个山林间修筑大小不同的堡寨以定居。小的势力仍保留着以“部落”为建制的习俗传统，较大些则已有了各种城池。
在该地，起到“王都”或称“州府”作用的则是一座依山而建、以山为名，人妖混居的城池，名曰“月轮山城”
位于正西若木洲的妖族，则与隔着一座青云境、远在重洋之外的人族大曦洲对应，同样是有着妖族三洲中最多的人口与修行者，定居种族则主要以植物、器灵及已经能化形的其它妖族为主。不同部族间彼此也常有矛盾、互相攻伐，也出过最强的妖类与最多的重犯，令玄阙宗也是常常光临。
如今囚禁在两处岛上的冥王、地狱魔煞父子，便是来自若木洲的人族。
而若在此地据有了最高话语权、那称之为是号召甚至统领了整个妖族也不夸张，这个地方便是一处位于中央平原地带的大城，其名为“云光城”。城主是位世所皆知的，岁数已有数万、法力也深不可测的柏树精，只自号为“柏川王”。
在柏川王的统治下，西方妖域对比东方三洲、反倒较显得更安宁了些。这不仅归功于他出色而稳定的政策，更与他足以服众的实力难脱干系。
若是柏川王要就当今妖域立即建立一个妖族王国、并就以他自己为王的话，那么毫无疑问，至少五成的妖族都会心悦诚服成为他的顺民。而剩下的，就只有那些种族比他高