李昀将元阳尺收回掌中，垂下眼帘看了半晌。
到了此刻，这件广成遗宝，才算真正为他所有。
如今法宝与心诀合一，方才显露出它的真正本色。以他如今的修为，再加上这柄九天元阳尺，日后对付那些旁门邪魔时，自然可以多出几分从容。
更重要的是，九字真符的修成，也让他对广成一脉的行功法度有了切身的体会，这便为后面深研天书总纲，先行打开了一扇门。
他将元阳尺收入丹田之中，以真元温养，随即重新展开天书上函，向后细细看去。
上函之中，除了蝌蚪古文的注释与九字真符，最紧要的，便是那一篇广成子道法总纲。
这一篇不专讲某一门剑术或某一门神通，也不专说哪一种炼器法门，而是提纲挈领，总摄修持的根本。
从炼精化炁、炼炁化神，到金丹凝结、元神澄澈；从阴阳升降、坎离交媾，到外感天地、内应周天，都有总论。
更难得的是，广成子所论并不局限于某一门派，而是直指道法本源，凡是正宗的玄门修士，若能领会其主旨，都可以此反照自身所学，从而触类旁通。
李昀修行至今，所学已然不浅。
白阳图解打下根基，三阳吐纳疏义培补元气，后来又得了大禹所传的五行真解，修成了天罡五行，金丹已成，神通也不在少数。
可所学愈多，愈知大道高远。
尤其是五行真解玄奥精深，虽然已被他改名梳理，可其来历太过久远，偏重于先后天五行的本源运化，讲的是以五行开创万法，以五行合于混元，在阴阳逆转与渡劫飞升这些广成一脉所擅长的领域，终究不如。
如今上函在前，李昀细细研读之下，果然从中看出了许多从前未曾留意到的精微之处。
广成子这一脉，在阴阳二字上下的功夫极深。
所谓阳中有阴，阴中藏阳；顺行则化生万物，逆行则返归本源。
玄门正道的修持，外人大多只知守一养气、凝神结丹，少有人能真正勘破阴阳转换的玄妙。
可这总纲之中，却把其中的关窍剖析得极为透彻：何时以阳引导阴，何时以阴孕育阳；何处可以顺势相生，何处必须逆机回转。
而下函中，又有阳阳互转的各种法门，如何让本来各守其位的阴阳二气，在经脉窍穴之间彼此流通，却又互不相扰。
李昀看着看着，心头渐渐明亮起来。
他所修习的五行真解，十天干本就分作阴阳两途。甲木、丙火、戊土、庚金、壬水，属于天罡阳气；乙木、丁火、己土、辛金、癸水，属于地煞阴气。
如今他自身已经修成了甲木、丙火、戊土、庚金、壬水五道天罡真元，五行圆满，威力自然非同小可。只是这五道真元都属阳面，虽能混元流转，到底还缺少地煞阴面的相辅相成。
先前他虽然明白五行各有阴阳，却一直缺少真正能由阳转阴、由此叩开地煞法门的法诀。
大禹五行真解中，正法自然是有，可偏重于循序渐进，按部就班地修行。若想在已有的阳五行根基上倒转门户，再入阴面，所要耗费的时日与推演工夫必然极为巨大。
可广成子道法总纲之中，对于阴阳逆转的论述，恰好能补上这关键的一步。
李昀把上函放置在膝上，闭目沉思良久，将自己所学的一一拿来对照印证。
五行真解中的火法、水法，最先在他心中清晰起来。火分丙丁，阳火与阴火，本就是同一源流的两面；水分壬癸，阳水与阴水，也是同根而生，只是表现不同。他自己先修成的是丙火、壬水，俞峦修习的是丁火，邓八姑修习的则是壬水。这两门功法，恰好可以作为最先的切入点。
他心中念头一生，便顺势向推演而去。
丙火属阳，其性炽烈上腾；丁火属阴，其性内敛潜藏。
若只论火的本性，二者皆为火行，根本并未断绝。
只要能勘破两者转化的关窍，把阳火由外放的炽烈导入内敛的固守，再将内守的气机循着经脉运转，便有望由丙火化生丁火，或由丁火返归丙火。壬水与癸水也是同样的道理。壬水之势广阔，行的是大开大合；癸水则细密深潜，善于滋润与潜藏。若能明了阴阳逆转之法，再辅以五行真解原有的行气法门，未必不能由此开辟出一条阴阳互转的蹊径。
这个念头一旦生出，便再也按捺不住。
李昀从来不是只知空想而不付诸实行的人。
既然看出了其中的可能性，他便立刻在心中推演。
天书上函是总纲，下函副册里又有关于阴阳变化的种种法意，他先前虽不能完全贯通，如今借着上函的注释与总纲反向观照，便能把其中一些可用的法理拈取出来，为自己所用。
于是这一坐，便不知过去了多长时间。
洞中没有日月轮转，只有真