对应到我们做人，“辐条”就是我们外在的努力、拥有的物质、追求的名利，“轮毂的虚空”就是我们内在的节制、本心的清净、留白的智慧。很多人总以为，拥有的越多，就越幸福、越成功，于是拼命追逐名利、财富，把自己的内心填得满满当当，没有一丝留白，最终被欲望牵着走，迷失了自己的本心—— 就像填满了的轮毂，再也无法转动，也失去了自身的价值。
举个例子：就像有些人，拼命工作、熬夜加班，只为了买更好的车、更大的房子，哪怕身体已经发出了预警，哪怕心里已经疲惫不堪，也依然不肯停下脚步；明明已经拥有了足够的财富，却依然不满足，总想赚更多，甚至不惜违背自己的本心、牺牲自己的健康，最终不仅没有获得幸福，反而陷入了焦虑与内耗，这就是“被欲望牵着走”的状态—— 只看到了“有”（车、房、财富），却忽略了“无”（健康、本心、安宁）。而真正通透的人，懂得节制欲望，在追求“有”的同时，给内心留一份“无”，不盲目追逐、不贪多求满，兼顾努力与健康、财富与本心，既能拥有前进的动力，也能守住身心的安宁，这就是“当其无，有车之用”的智慧。
大白话翻译（三版本通用）：三十根辐条汇聚到一个轮毂上，正因为轮毂中间有虚空的部分，车才能发挥它载人、运物的作用。（老子：别把自己填得太满，留一点留白，节制一点欲望，才能活得从容～）
第二句，以“器”为喻：知足是清醒，不贪是通透（不被欲望牵着走的核心）
“埏埴以为器，当其无，有器之用。”（帛书版多“也”字，语义一致）：“埏埴”指揉捏黏土，“以为器”指把黏土做成器皿（比如碗、罐子），“当其无”指器皿中间的中空部分，“有器之用”指这样才能发挥器皿的作用（盛水、盛物）。这句话的意思是：揉捏黏土做成器皿，正因为器皿中间有中空的部分，它才能发挥盛水、盛物的作用。
老子用“器”作喻，进一步阐释“有”与“无”的关系，也进一步点透“节制欲望”的核心：器皿之所以能盛物，关键不在于黏土的质地、器皿的形状，而在于它中间的“中空”—— 正是因为有了这个“无”，它才能容纳东西，发挥自身的价值；如果把器皿填满，它就再也无法盛下任何东西，也失去了自身的用途。
对应到我们做人，“黏土”就是我们的本心、我们的自身，“器皿”就是我们通过努力获得的身份、财富、名利，“器皿的中空”就是我们的知足心、节制心—— 懂得知足，不贪多求满，才能容纳更多的幸福与美好；过度贪求，被欲望填满内心，就再也装不下任何温暖与安宁，只会陷入无尽的追逐与内耗。
举个咱们现在能懂的例子：就像有些人，买衣服总觉得不够多，不管自己穿不穿，看到喜欢的就买，衣柜被塞得满满当当，很多衣服买回来从来没穿过，却依然忍不住继续买；买东西总追求名牌、追求高端，明明普通的东西就能满足需求，却非要追求更好的，哪怕超出了自己的经济能力，也依然盲目攀比、盲目购买，被欲望牵着走，最终不仅浪费了金钱，还让自己陷入了焦虑（担心自己买不起、担心自己不如别人）。而真正通透的人，懂得知足常乐，不贪多、不攀比，衣服够穿就好、东西够用就好，不被欲望裹挟，守住自己的本心，既能享受拥有的美好，也能获得身心的安宁，这就是“当其无，有器之用”的智慧—— 知足，才能常乐；节制，才能自由。
大白话翻译：揉捏黏土做成器皿，正因为器皿中间有中空的部分，它才能发挥盛水、盛物的作用。（老子：够用就好，知足就好，别被欲望牵着走，不然只会自寻烦恼～）（帛书甲/乙本语气更舒缓，可理解为：老子缓缓说道，揉捏黏土做成器皿，正因为中间有中空的部分，它才能发挥用处呀，做人也是一样，要懂得节制欲望、知足常乐。）
第三句，以“室”为喻：留白是从容，守心是根本（不被欲望牵着走的进阶）
“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”（帛书版多“也”字，语义一致）：“凿”是开凿、挖掘，“户牖”指门和窗户，“以为室”指开凿出门和窗户，建成房屋，“当其无”指房屋内部的虚空部分，“有室之用”指这样才能发挥房屋的作用（居住、遮风挡雨）。这句话的意思是：开凿出门和窗户，建成房屋，正因为房屋内部有虚空的部分，它才能发挥居住、遮风挡雨的作用。
老子用“室”作喻，将“有”与“无”的辩证关系，进一步延伸到我们的生活与修身中—— 房屋之所以能居住，关键不在于墙壁、门、窗户这些外在的“有”，而在于房屋内部的“无”（空间）；没有这个空间，房屋就无法容纳人、无法遮风挡雨，也就失去了它的价值。就像我们的生活，如果被欲望、名利、琐事填满，没有一丝留白，就会变得拥挤、浮躁，失去生活的乐趣与意义；懂得给生活留白、给内心留白，节制欲望、