有人钻研因果之术，试图以生前结下的因果为引，牵引魂魄转世之后，再找回前世的记忆。
一门又一门的法门被创造出来，一个又一个的尝试被付诸实践。
绝大部分，都失败了。
但也有那么一两种，取得了些许进展。
总的说来，世所公认的转世之法，有三等。
最下等之法，最为简单，也最为普遍。
那便是通过秘术，將自己的记忆保存下来，交付给亲近之人。待自己死后，由亲近之人將那些记忆灌入某个新生儿的体內——那新生儿，往往是自己选定、甚至亲自安排转世的躯壳。
如此一来，那新生儿长大之后，便拥有了前世的记忆，知晓自己是谁，知晓自己从何而来。
但这种方法，不过是自欺欺人。
那新生儿的魂魄本质，与前世截然不同。他拥有的，不过是灌入脑海中的一段记忆，旧有的记忆与新生灵魂的本能之间，会產生剧烈的衝突。轻则性情大变，重则神魂分裂、走火入魔。
这哪里是转世？
不过是换了一种方式的死亡罢了。
是以此法虽流传甚广，但凡有追求的修士，皆不屑为之。
第二种之法，便有了几分难度。
那便是通过某种神通秘术，或是藉助某种特殊法宝，將自己的神魂完整地收拢在一起，不让它在沉入幽冥的途中分解消散。
如此一来，转世之后，魂魄本质仍是前世那人，並未被无数粒子混杂。
但即便如此，忘川河、望乡台、三生石的洗礼，依旧无法避免。那些天地之力的冲刷之下，魂魄中的记忆，依旧会被磨灭。
唯一的区別是，魂魄本质未变。待转世之后，若有朝一日能够重新取回那些被磨灭的记忆，便算真正“忆起”了前世。
虽然新旧记忆之间同样会有衝突，但至少，那是同一个人的记忆，是同一个人的经歷，是同一个人的“自我”。
这已算是一种极其完善的转世之法。
只是此法太难。
想要保证神魂不散，需要的代价极大。或是天仙亲自出手护持，或是消耗某种珍稀至极的天地灵物，或是付出某种难以承受的代价。
即便是有天仙坐镇的大势力，也绝不会轻易施展此法。
至於第三种之法，便是最完美的转世之法。
那便是让人的神魂与记忆，一同转世。
此法之下，魂魄在沉入幽冥、经歷洗礼之时，记忆会被某种力量护住，不会被磨灭。转世之后，那记忆便潜伏於魂魄深处，如同沉睡。待幼年时期过去，隨著年龄增长，那记忆会逐渐甦醒——不是被灌入，不是被唤醒，而是自然而然地从魂魄深处浮现，如同想起昨日之事。
这便是“打破胎中之谜”。
没有任何隱患，没有任何衝突。
那转世之人，既是前世之人，又是今生之人。两个人生，两段记忆，在他身上完美融合，如同两股溪流匯成一条大河——既是溪流，也是大河。
这等转世之法，方是真正的“重生”。
但世上能做到这一步的办法，少之又少。
先天灵宝彼岸花，便是其中之一。
陆玄嶂面色铁青，盯著那朵缓缓绽放的血色花朵，眼中满是阴沉。
他当然知道彼岸花的来歷。
此宝本是幽冥界孕育而出的先天灵宝，按理说当归於幽冥，由那些天生地养的鬼神执掌，由那些专修鬼仙之道的修士供奉。
但那时，截教独霸天地。
万仙来朝，气运鼎盛。
截教占据了最多的地方，最好的资源，自然也收拢了最多的天地灵物。那时截教拥有的先天灵宝数量，是各大势力中最多的。便是玉清、太清两脉加起来，也远远不及。
那样的截教，行事自然霸道。
他们直接进入幽冥界，与那些鬼神、鬼仙做过一场。那一战的结果，如今已无详细记载，只知道最终，彼岸花被截教强者强行带走，成为上清一脉的先天灵宝。
幽冥界虽心有不甘，却也无可奈何。
此后漫长岁月中，彼岸花便被上清一脉妥善珍藏，轻易不动。
不是不想动。
是不能动。
这等逆天之物，动用一次，便要付出一次代价。那代价是什么，外人不得而知，只知道便是以截教的底蕴，也不会轻易动用此宝。
只有那些真正值得栽培的弟子，或是立下大功的门人，才有资格让彼岸花护持其转世。
而现在，这朵彼岸花的印记，出现在张鈺身上。
这意味著上清一脉对他的重视，远超外界的想像。
意味著无当圣母，早在张鈺进入南明离火洞天之前，便在他身上留下了保命的后手。