旦建元改年的大朝会，便连每年二月祈求丰收的扶犁亲耕之礼都没有参与。

    作为天子，这些具有强烈象徵意义与凝聚民心作用的仪式，是不能缺席的，他却连连缺席，如此一来，万一民间瘟疫大发、五穀不登，便是他这天子的责任。

    毕竟，不管你这天子在前线打了多少胜仗，对於寻常百姓而言，並无太多实感可言。

    反而因你这天子连年北伐东征，不少百姓被多征了一年之赋，不少百姓家中父兄子弟死在了前线。往轻了说，因国家大征，民间甚至连个打铁的铁匠都寻不著了，如此影响了民生的大事、小事不胜枚举。

    民间多少有些怨气的。

    如今，刘禪这天子趁著回成都处置国债之机，亲自主持五月祠梟，正是向臣民百姓展示国家威仪、祛除不祥、振奋民心士气之机。

    时维仲夏，五月初五。

    蜀中已瀰漫著湿热气息。

    此日被百姓视为『恶月恶日』，阳气极盛，毒气滋生，是一年中需要格外禳灾解厄的日子。

    皇宫南门，也即象徵天子阳气的正门之外，道路肃清，设下祭坛，坛场周围，持戈卫士肃立。

    核心祭品並非牛羊猪狗等寻常牺牲，而是五只张翼七尺，几与刘禪齐高的梟鸟，也就是后世所谓大型猫头鹰了。

    在时人观念中，此鸟食母，乃不孝与悖逆的化身，为大恶之徵。

    与五只大梟一同作为祭品的，还有一头黑色公羊与一头杂色猎犬。羊在祭祀中常用，但今日选用黑色，则显其恶之意。

    至於犬，则是汉地自古以来便有磔狗之礼，分狗之尸悬於各门，有止风、驱邪之能。

    三者同列南门，在相信祭祀的寻常百姓眼中，便意味著世间邪恶、瘟疫、不祥俱集於此，具象为了这些待宰的牺牲。

    吉时已至，钟磬声止。

    大汉太常缓步登坛，手持祝版，面南而唱：

    “赫赫在上，明明在下！

    “时维仲夏，阳亢毒癘滋生，百邪並作！

    “今以不祥之梟，悖逆之牲，敬献於四方之神！

    “惟祈神明鑑此虔心，收其恶气，纳其凶魄！

    “令疫病隨此梟鸟远遁！

    “令邪祟同此牺牲消亡！

    “毋令犯我城郭！

    “毋令伤我臣民！

    “磔而禳之，以止灾殃！”

    百官静立。

    祝祷之声迴荡南城。

    祝祷声刚落，赵广便率季八尺、高昂等数名龙驤郎应声上前，赵广率先从笼中抓出一只大梟，奋力压之於木砧之上。

    “磔！”太常高声宣令。

    磔，並非简单的一斩而杀，而是『分尸』。

    万眾瞩目之下，龙驤中郎將赵广及季八尺、高昂等龙驤郎齐齐抽出腰间短刀，挥向大梟。

    自双翼而始，继而肢解其足，最终裂其躯干。

    梟羽纷飞，血肉模糊。

    整个过程暴力又血腥。

    ——为了最彻底的毁灭。

    黑羊与杂犬也依次被以同样的方式肢解，场面同样极其惨烈血腥，这种公开的、暴烈的磔刑，目的就是要將象徵恶的载体彻底粉碎，以一种极端的方式，模擬对所谓灾异、邪祟的彻底摧毁。

    肢解完毕，赵广及龙驤郎们將梟鸟头颅以絳绳贯穿，最后高高悬於城门门楣正中。

    如同將罪犯首级悬於都门。

    世间之『恶』，已被正法！

    被磔杀的大梟残体被收集起来，置入鼎鑊，熬煮成一大锅『梟羹』。

    刘禪今日头戴九旒冠冕，身被九章袞服，革带玉鉤在腰，赤舄絇屨在足，亲自將第一碗热气腾腾的梟羹赐予留府长史蒋琬。

    “赐羹！”謁者声音拖得老长。

    蒋琬、向宠、张裔、习隆、阎晏、李严…所有文武重臣先后上前，恭敬地自天子手中接过梟羹。

    至最后，刘禪手中亦端一碗。

    这位立於祭坛的天子，目光扫过四下群臣，朗声纵言：

    “昔汉室倾颓，奸雄並起！天下离乱，百姓苦久！今朕与诸卿，共食此恶，誓除国奸，扫清寰宇，还天下以太平！”

    “誓除国奸，扫清寰宇！”文武百官齐声应和，隨即仰头，將碗中梟羹一饮而尽。

    (本章完)