可现在度牒就五百道，
谁能拿，谁不能拿，
李逸认为公平起见，应当让他们考试。
“我看也无须考其它的，就考四十二章经，贴经、墨义，还要诵经、释义，择优录取五百人。”
二百比丘，就是年龄二十岁以上的留二百僧，
三百沙弥，留三百个二十岁以下的僧人。
如果李逸不把白马寺的钱粮收走，转入由朝廷代管的无尽藏中，三万钱一道度牒，白马寺是的起钱买这两千道度牒的。
六万余贯钱，对白马寺来说，不算太多。
但李逸是既要拿走白马寺的大部份钱帛，还说存入无尽藏，这个无尽藏由朝廷和十大德等一起监管，存进去的钱帛，主要就用於修葺寺庙、佛像，救助孤贫等，专款专用。
可对白马寺来说，
这钱帛收走了，朝廷再怎么用，那也不再是属於他们的钱帛了。
慧达著急的望向慧隱，
但慧隱却面无波澜，急的慧达都顾不得高僧大德形象，开始对著慧隱挤眉弄眼。
他不希望朝廷管的太宽，
不希望白马寺一退再退。
可最终，
慧隱方丈不知是没注意到他的眼色，还是早已决定，仍还是同意了李逸的提议。
於是乎，
白马寺两千余僧，当即就开始考试，
就考四十二章经，
先背诵，要是不能熟练背诵，那第一关就淘汰，哪来哪去，或者直接还俗。
第二关，口释经义，继续淘汰不合格者。
最终是笔试，贴经、墨义，仍还是考四十二章经，这一关，若是不会写字的，也直接淘汰。
最终，留下二百比丘三百沙弥。
李逸全程旁观，
主持考试的是寺中的一眾高僧们。
李逸不管他们怎么考，
但他只拿出了五百张空白度牒，
这些度牒来之前已经盖好了印章，特意为白马寺准备的。
一张不多，一张不少，正好五百张，因此这五百个名额，是包括了方丈慧隱在內的。
考试间隙，
慧隱去更衣，
慧达、慧始赶紧跟著过去。
一离开李逸，两人便都迫不及待的劝说慧隱。
“白马寺经歷隋乱，好不容易才又兴盛，怎么能因李逸一句话，就这般退让呢！”慧达急道。
慧隱步伐很稳，神色平静。
“你们难道就忘记了隋乱之时，王世充占据中原，当时是如何对我佛门的？”
王世充初奉越王杨侗为主，在他未篡位前，对佛门还是比较客气的，尤其是对就在洛阳城外的祖庭白马寺。
甚至还是寺里的大施主。
可是后来王世充篡位，內忧外患，洛阳更是长期饥荒缺粮，王世充对於白马寺、少林寺等辖下诸寺，也不再客气了。
纵容手下官吏將士侵夺寺庙田產，
向寺庙逼捐、强借钱粮，
到了后来，公然抢掠寺庙，甚至强征僧人为兵，熔佛铸钱。
面对著王世充的种种欺迫，
各寺也有的反抗过，但就算如白马、少林，也对抗不了朝廷，哪怕是一个割据的势力。
当年，
多少寺庙毁於战火，
有的是被流民抢掠，也有被强盗洗劫的，但许多所谓流民贼寇，其实就是王世充的部下偽装而已。
当年他们反抗不了王世充，
如今就能反抗已经一统天下的李唐朝廷？
三阶教势力那么大，从关陇到三河，三阶教寺院数百座，还不是一朝被连根拔起。
经歷过隋乱的慧隱很清楚，
朝廷要动真格的，寺院是毫无对抗能力的。
就如北魏武帝和周武帝灭佛一样。
李逸刚才话已经说的非常明显了，
顺者昌、逆者亡，三阶教可就是最好的榜样。
朝廷是什么？
朝廷可是有无数兵马的。
他们为了天下政权，可以互相拼命搏杀，可以一个推翻另一个，还会怕和尚们？
白马寺的那点武僧，对付饥荒时的小股流民，镇压灾年抗租的佃农等时，倒是有用。
可武僧对抗朝廷军队？
“那位李司徒早就是有备而来，
他准备好了佛门清规，还准好了五百道度牒，
那位李司徒啊，是满怀自信，现在这一步步都在他的计算之中。”
慧始还是不甘心，
那么多田地，那么多钱粮，