粮。

    许多百姓因信佛教义，不怕朝廷律法，为非作歹，却在狱中礼佛忏悔，希求免罪。

    他说褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡国，况天下僧尼，数盈十万，迷惑万姓者乎！

    傅奕可以说是朝中坚决反佛者，他在武德四年，就上《请废佛法表》，他提出当此之时，共遵李、孔之教，而无胡佛。

    现在，

    傅奕再次上书，

    还是坚决废除佛教，请求将胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃课之党，普乐输租，避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙···

    李逸其实挺赞成傅奕所说的这些的，

    只不过，站在国家治理者角度来说，傅奕指出的问题是对的，但解决的办法却是错的。

    佛教传入汉地，发展了数百年，影响力这么大，不是说灭就能灭的，北魏武帝、北周武帝，两位武帝都灭过佛，但并没能解决问题。

    治理国家，哪能这么简单粗暴呢。

    如今傅奕借着这天象，又开始大肆攻击佛教，恨不得朝廷在灭了三阶教后，再一鼓作气把整个沙门灭了，

    李世民现在不想掀起佛道之争，

    因为如今条件还不成熟。

    傅奕现在带头挑事，就让皇帝很头痛。

    “朕近来收到一封检举信，你看一下，就摆在案上。”

    李逸起身来到案前，果然看到有一本折册。

    拿起来翻看，

    内容很让人惊讶。

    有人举报说，傅奕是河北相州邺城人，年轻时贫贱，因此出家做了道士。后来曾去寺院借贷，僧不肯借，心怀怨恨。

    开皇中，担任了汉王杨谅的仪曹，后来杨谅叛乱失败后他受牵连流放扶风。

    时李渊为扶风太守，对傅奕十分礼遇，多有照顾。

    后来李渊起兵入长安，傅奕便来长安投奔，先投道士王岿，王岿念及旧情，留居私宅，待以上宾之礼。

    几天之内，傅奕便霸占王岿之妻，公然不避人目。王岿兄子为僧，见到私情，告诉王岿。

    王岿却不信，说傅奕贫士我收留在宅，敢做这等事么？

    可回家一看，却果见如此，忍气退归道观。

    不久，傅奕被征召为太史丞，时任太史令瘐俭推荐傅奕代替自己，而傅奕迁太史令后，却屡次排毁瘐俭。

    检举人说傅奕是个奸人。

    看完这封检举信，

    李逸也不知道几分真几分假，但却大概能猜到皇帝的意思。

    皇帝把这封检举信给他看，无疑是要动一动傅奕的意思。

    傅奕现在非要挑起佛道之争，要灭佛，还拿如今的天象异常说事，这触及了皇帝的红线。

    皇帝得让傅奕闭嘴，

    但又不能让人误会是在佛道两边中选边站队了。

    李逸低头再次翻看起这检举信，他的第六感告诉他，这封信极可能是哪个和尚写的。

    毕竟里面写傅奕当初家贫出家为道，后来去寺里找僧人借贷，没借给他就心怀怨恨。再后来投奔道士家，却把人家妻子霸占，是那人出家为僧的侄儿发现告发，傅奕自然更加怀恨在心，

    潜台词就是傅奕之所以这些年一直反对佛教，那都是因为这些事，是因私怨而公报私仇。

    不是和尚写的，也可能是崇佛的人写的，还是跟佛道之争有关。

    “陛下，臣以为既然有人检举，那么可以调查一下。

    可以先让傅太史令据此写一份辩诉，把这上面涉及的情况解释一下。”

    李世民躺在那，

    “傅奕毕竟也是朝廷大臣，这事没查明之前，不好张扬。

    我看，你召傅奕当面谈一下。”

    李逸点头，收起那份检举信。

    “陛下，如今气候异常，明年肯定会出现减产，最好是早做谋划。

    明年伐吐谷浑之事，可暂停，如今吐谷浑可汗伏允正好派使臣来长安进贡求和，可顺势先答应下来。

    让吐谷浑进贡些牛马羊驼，再让他送个公主来和亲，先不动干戈。”

    “还有便是，臣上次提出的陛下率百官移驾就食洛阳之事，不知陛下考虑的如何了？”

    李世民面露犹豫不决之色。

    “现在才十月下旬，虽有些旱情，可也不能就确定会一直持续下去，若是现在就率百官移驾洛阳，太过兴师动众。

    而且仓促之间，洛阳也没准备。”

    这不是出门去打个猎，或是去哪个行宫避个暑，这一去，没个一年半载都回不来，

    尤其是得带着百官和将士，以及大量的眷属，这绝对是不少于十万人的迁移。

    长安和洛阳可不算近，两京之间相距八百余里，路还不好走。

    “