普瑞赛斯没有坐在桌前，她背靠著冰冷的墙壁。
她刚刚完成了一次对“迷思海”古籍残篇流转渠道的微调。
而与此同时一个更庞大、更根本的问题，便如同潜伏已久的幽灵，悄然浮现在她思维的表面，带来冰冷的触碰。
传播一个概念，在这个世界，究竟意味著什么？
在地球，这或许只是思想的碰撞，观点的扩散，最多引发社会思潮的变迁。
但在这里，在鲁恩，在这个世界，在存在著“非凡”、灵性、那些难以名状高位格存在的世界里……事情恐怕远没有那么简单。
她想起更早之前，在另一个截然不同的世界里，对於神秘学的认知。
“大部分的神秘学，最开始只是一些跟错觉相关的谣言。只是相信的人多了，就成了体系。”
如果这个逻辑在这个世界同样成立，甚至被“非凡特性”和“灵性”所放大、所固化……
那么她正在做的事情，就绝不仅仅是在“散布一个理论”或“设置一个诱饵”。
她是在“编织”。
她正在动用一切手段，將“迷思海”——这个关於意识、记忆、情感残留与集体潜意识的虚构概念——编织进现实世界的认知网络里。
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她在尝试让足够多的人“相信”或至少“接触”到这个概念。
那么，当这个概念被足够多的心智所接纳、所討论、所赋予“可能真实”的权重时，会发生什么？
在这个非凡规则显化的世界里，它会不会……从纯粹的“概念”，开始向某种“现象”或“领域”滑落？
她並不认为自己拥有凭空“创造”一个神秘学领域的能力。
那听起来像是神灵的权柄。
但她所知的“神秘学”本身，其根源难道不也常常始於模糊的传说、偶然的异象和人类对未知的恐惧与想像吗？
最初的“非凡特性”和“魔药体系”，又是如何被“发现”和“定义”的？
会不会也存在一个从“模糊共识”到“具体规则”的凝结过程？
但她想到了，源石。
然后，想到了她是不是……在无意中，正在进行一次规模空前的、以整个贝克兰德的特定人群为对象的、缓慢而隱晦的“大型神秘术式”？
这个想法太过骇人，也太过自大。
她立刻试图否定它。
她没有相应的位格，没有对应的仪式，甚至没有明確指向某个具体结果的“咒语”。
这更像是一种文化播种，而非神秘学操作。
但“先污染，后治理”的科研思维习惯，让她无法彻底安心。
万一……这个世界的规则就是如此呢？
万一“相信”本身，就是最基础的“仪式”，而“传播”就是仪式的进行呢？
“想来想去，也不过是多一些理论而已，还不如到结果出来后，再继续假设。”
她用力摇了摇头，试图將这种令人不安的思辨暂时压下。
现在纠结於此毫无意义。计划已经启动，齿轮开始转动。
无论其最终性质是什么，她都必须走下去。
观察、记录、调整，这才是她现在该做的。
等到有確切的“现象”发生，再回头分析其成因也不迟。
然而，另一个更基础、更顛覆性的问题，却紧接著从混乱的思绪中蹦了出来，让她刚刚抬起的头再次顿住。
等等。
她一直以来赖以思考的范式，是地球科学研究的经典路径。
“提出假设→设计实验→收集数据→验证/修正假设→得出结论”。
这是一个线性的、因果清晰的、以“理解”和“预测”为目標的理性过程。
但……“神秘学”呢？
在这个存在“象徵”、“关联”、“灵性直觉”和“高位格存在直接干涉”的领域，知识的获取和规律的运用，真的遵循同样的逻辑吗？
有没有可能……顺序完全是混乱的，甚至顛倒的？
比如：
先“知道”结果，再倒推“原因”和“过程”？
先进行“仪式”，在操作中或操作后，才“理解”其部分原理？
“相信”或“认定”某条规则为真，並按其行动，这条规则就会在你身上“生效”？
如果神秘学的认知和实践，真的存在这种“因果倒置”、“知行合一即生效”的特性。
那么她不是在岸上观察一条河，而是在按照自己画的河道图去挖渠，却不知道这挖掘的动作，会不会引来地下本就存在的、未知的水脉，