跃过一条涧，翻过一座峰。
一条条河，一座座山。
大河不语，只奔流滔滔，一座座山，风过树梢呼啸。
师哲跟着林槐在山林之间穿行。
他之前的修行都是靠自悟，没有什么系统性的修行知识。
现在他跟在林槐道长身边，他先是了感知天象，又识地理。
初时他觉得，天象地理，于自身无用，自己身为尸怪，寒暑不侵，也不种药，采矿，不怕迷路，哪里需要学什么地理。
林槐却解释修行，便在于天象地理之中。
不仅是对施法有影响，更是涉及到根本的修行法。
修行法，藏在这阴阳五行，四时天象之中。
“世有正法，一曰阳神，二言封神，三称元神。”
“虽然修行侧重各不同，然而根本皆在于‘神’，阳神者，以肉身宝船，横渡尘世欲海，上彼岸，便可弃之，又有人称之为羽化，登仙，飞升。”
“封神者，着重一个封字，其中有他封与我封之区别，他封者，不过草头神，毛神，香火神，虽有神异，易受制于人，我封者，方是正神之法。”
“而修元神者，不过去芜存精，是一个觉悟、明晰的过程。”
“所以，三神法各自修持不同，却都是直通大道的，其他的修行法走偏了，便旁门左道。”
林槐的话在林间响起一路，山林阴暗不可见的阴影里，似有鬼魁妖怪潜藏偷听，有风在两人之间萦绕，林槐也不在意是否有妖鬼偷听。
“师父，那何谓大道？”师哲问道。
“问的好。”林槐说道：“大道苍茫，有人说风雨是大道，有人说雷霆是大道，草木生长，大河奔流，日夜更替，春夏秋冬，皆是大道。”
“然后这些都是大道之象也，大道无形，阳神、正神，元神三法修持，是让自己身蜕去污浊，壮大我们的‘神’，接近及融入大道，一切法术神通，都将自来。”
“如何蜕去污浊，证得‘神明’，这便修行法，正如万里山河，需要一步步的行走，而茫茫路途，风雪迷雾阻路，目标在那里，想要走到却又何其的难也。”
林槐的声音之中多了几分感叹，甚至有些无奈。
师哲听着，也觉得一切似乎都是那么的明晰，是那么的简单。
这让师哲想到一个前世很有名故事。
如何将大象装入冰箱之中。
如果将大象当着某种天象，当做是大道的某一个象，那该如何获得。
简单的办法就是打开冰箱，将大象装进去。
然而该如何装？
这个装的过程，便是修行。
“苍茫大道，无边无形，不是水中的鱼，不是河中的流水，我们不能够像捕鱼一样轻易，不能够舀水一样舀起大道。”
“但是我们又要像捕鱼一般，要像舀水一样去舀大道。”
“如此，我们便将一切的象都分门别类，如我们元神中的悟阴阳，观四时、感五行，如阳神法之中壮阴神，以雷霆为劫，炼去阴神之中浊念，又如封神法之中，使我神与天地之神性合一。”
“闻香而寻花，见花而知其径，挖土而掘根，如此，便如我们见日月更替，而悟阴阳，见春夏秋冬而知四时，见金木水火土而悟五行。”
林槐的话出，林间起了阵阵风声，似有鬼语，似有妖听了之喜不自胜的声音。
林槐道长说的疲累了，便见他伸手按在了树上，那树便迅速的枯萎，而他自己则立即恢复精神。
木有生发之性，而林槐道长所修行的是五行法脉之中的木性分支，所以他可通树木恢复自身的精力，只是这种方式不能常常，用得多了，身体难免会出现木化的现象。
元神法之中，整个过程就是养精、炼气、炼神，蕴道的过程。
其中有一个关键的节点，便是筑就道基。
“何谓道基？”师哲再一次的发问。
“元神的道基便相当于阳神法里的阴神，封神法里立庙建祠。”
“大道诸象，如花开结果，果种随风飞扬，人若得得其中一种，采摄入心，便是得了得注法性，种子生根发芽之后，便是筑就道基，如此之后，不断的浇灌道苗，开枝散叶，再开花之后，便是炼就神通，万花齐放，接引蜂蝶，带来道性，如此，于身中缔结道果，这般，便已经入道中。”
“我有一卷《阴阳本性注》，本不传于派外之人，然我思来阴阳本是天地之象，今日传你，也让周围风雨也听听吧。”
如此，林鬼坐在山间，讲着道法。
周围竟是起了风雨，风雨之中一片迷雾，看不真切，师哲也没有去看，但是能够听到一些似鬼又似妖的动静。
一场讲法之后，师哲觉得自己一切尽都在心中，又觉得像是没有听到什