乌拉草被誉为“穷人之宝”，在东北寒冷的冬季，乌拉草具有很好地防寒保暖作用。
隨著生活质量提高，这种作用被逐渐淡化，因为鹿茸具有很高的药用价值得以占据一席之地。
无论“老三宝”还是“新三宝”，人参绝对是三宝中的至宝，尤其是长白山野山参，堪比神物般的存在。
自古以来被奉为皇家贡品，这要得益於人参有三命，延命、吊命、性命。
延命就是能够延长人的寿命，相传清朝乾隆爷视人参为根一直吃到老火了80多岁。
所谓吊命多是农村说法，人之將死气息不存，人参具有大补气作用，服用参汤能起死回生。
性命则指人参有增强生殖能力的作用，大补肾气。
长白山是人参最佳生长地，进入七八月份，许多百姓就会钻进深山寻找野山参。
过去山里人把采参、挖参叫做放山，之所以选择这个季节是因为正值人参结果之时。
红色果实长成一串十分显眼便於寻找，即便如此也很难採到真正的野山参。
李成武对进山挖参早已期盼已久，为此还买了几本相关书籍从中学些经验，结果被李德顺嗤之以鼻。
如果都能在书本上学到挖参经验，长白山的野山参早就绝了。
“爷爷，你答应过要带我进山挖参，別光说不练。”
“没问题，还是那座帽儿山，在去之前你得先学放山人的规矩，还要向孙良爷祈福。”
李德顺说的孙良爷被当地尊为长白山山神。
传说此人是明末清初山东莱阳人，为给母亲治病不远千里前往长白山挖参，途中结识一异姓兄弟。
两人情同手足一起在山里寻找人参，某天二人走散，孙良为寻找兄弟饿死於山中。
临终前留下血书表明寻兄弟之志，后人感其忠孝仁义，尊他为采参祖师，长白山山神“老把头”。
后来把那些采参经验丰富、德高望重的老人称为老把头。
李德顺在长白山生活了几十年，每逢这个季节几乎都会进山采参，经验十分丰富。
老把头带带相传，已成为闯关东移民群体的精神象徵，体现了开脱、忠义和仁爱的品质。
李成武对其中的学问只停留在一知半解，听了对方详述后才知道其中的玄妙，尤其那些多年来流传下来的放山规矩。
人参在东北又叫棒槌，传说人参会跑，发现时只要喊“棒槌”人参就不会跑掉。
还有种说法人参长得有些像妇女洗衣服时捶打用的木棒。
李德顺见孙子感兴趣便想著把自己放山的经验传给他。
既然准备放山就得张罗人，李德奎得知消息主动请缨，上次李成武捕鱼发了自己没赶上。
这回一听说李成武有参与积极性倍增。三人虽少了些也足够。
这叫三人成帮，一般都是单数，三个、五个、七个等等。
要说规矩李德奎都懂，可惜没有任何经验，李德顺当著二人面详细说了一遍。
首先任何行动都要听把头的，不许擅自做主或者单独採取行动。
长白山很多都是原始森林，深入其中危险重重，听招呼就是保命。
队伍中心眼儿活的人做边棍，地位仅次於把头，这个角色直接交给李成武。
还有一个负责跑腿做饭的叫“端锅”。
“不用看，这个肯定是我了。”李德奎主动接下。
“放山过程中儘量不要隨便说话以免费神，如果走远了就以叫棍方式传递信息。”
老李头所说的叫棍是指用手里的索宝棍敲击树干，通过敲几下作为固定信號传递信息。
放山时第一次看到棒槌叫开眼，如果谁先发现以叫棍方式敲打树干三下。
对於识別人参的法子有多种，人参第一年出土只有一桿儿，一根枝，第二年就长出五片叶子。
第三年分出一个叉叫“二甲子”，第三年分三叉又称“灯台子”。
第五年分成四个叉，每个叉上五片叶子叫“四品叶”，以此类推五品叶、六品叶。
除此之外，老李头重点强调了放山中可能遇到的特殊或者危险情况。
前面提到叫棍是传递信號的方式而且还能避免因发出声音招来凶猛野兽。
除此之外叫棍还有另外一种用途，就是为了躲避麻达鬼。
传说长白山有一种叫麻达鬼的东西，此怪专门会叫人的名字，如果谁答应了就会神志不清导致迷路。
当地人又称为麻达山，尤其晚上走夜路时听见谁叫都不能答应也不能回头看。除非叫过三声才可以確定是人。
因为麻达鬼叫人不会超过三次，没人答应便会自动离开。