鲁肃已经彻底哑火了。
张的的话对他此前偏实用主义的观念，无疑是一场顛覆性的衝击。
他本就不是一个全然冷漠的功利主义者，亦常怀恤民之心。
此刻的鲁肃不禁开始琢磨起来。
即便能另立新朝，若是让袁术这种视苍生为草芥者执鼎，於天下而言究竟是福是祸？
倘若为祸，那自己投效於他，岂非真如张昀所言一乃是同流合污、自甘墮落之举？
廊下的孙乾早让僕役取来简牘笔墨，正在奋笔疾书，笔尖划过简牘发出“沙沙”的声响，唯恐遗落一字！
此时厅中唯有简雍还保持著冷静，见眾人陷入沉思，便开口问道：“允昭，三百年来，如何竟无一位儒门高士，能窥得董子（董仲舒）之疏漏？”
张昀略作沉吟后，缓缓说道：“非也！圣贤儒宗，亦为时势铸就。董仲舒崛起於孝武之朝，自当迎合孝武帝所欲闻之德”。”
“倘若在文帝时期便尊儒术，当时的大贤如贾谊者，对“德”的解读未必会如董仲舒这般。”
他话锋一转，“孝武帝穷兵黷武，一如始皇！董仲舒若敢諫言一天下者，当惠及万民，而非供养人君行好大喜功之举”————”
“其人可还能得孝武帝重用乎？”
这等赤裸裸的功利之论，摆明了是说董仲舒、公孙弘这些人，为了迎合上意，故意曲解先贤经典。
简直就是把这些汉儒之宗吊起来抽。
张昀接著说道：“纵然昀今日之论传於当世，又有几人愿闻？观今日诸侯，不论是袁术、袁绍、曹操，还是吕布、刘焉、刘表，哪一个不是把乱世里的钱粮人力，用在强兵足食，兼併诸侯上？”
“他们听闻之后，大概也会觉得此论或可警醒治世之君，使其勿忘民本”初心。然於乱世中————终究是曲高和寡，无从施展！”
刘备慨然道：“诚如允昭所言！若尽如彼等所思，纵然天下一统，却未解民生疾苦，亦属捨本逐末之举！”
张昀頷首道：“主公明鑑！有人视一统为安民之手段，安民方为初心根本；
而另有些人，仅以一统为终极目標，功成之时，便茫然不知前路何往。”
刘备的脑瓜正在飞速运转。
此时的他，已披上了“大儒弟子”的马甲，虽然儒学功底不深，却凭藉著敏锐的直觉，抓住了张的所论中的另一个核心，越想越激动，猛地开口说道：“允昭！若依汝方才之论调，前秦始皇帝虽一统六合，然未及行“德”便二世而亡！”
“如此说来，岂非高皇帝所立之汉”，方为终结春秋战国数百年乱局之元德”？”
“可谓德之始”也？！”
这话的分量可不轻，若依此论，秦朝“正统”的地位將被彻底顛覆！
那人家秦始皇费劲吧啦地“廓清宇內”，莫不是还要被扣上个“窃据天下”
的帽子？
张的觉得老刘这个说法————確实有点过分了。
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他可不想彻底否定秦始皇。
毕竟那位横扫八荒、一统六合，废分封、置郡县、车同轨、书同文，奠定了后世千百年华夏一统的根基，足可称为千古一帝！
见刘备、鲁肃、简雍三人，都目光灼灼地盯著自己，等著下文，张的只得边想边说道：“这个————主公所言，也不无道理。然以昀之浅见，始皇帝或亦有荡平六合、靖清边患后，即轻徭薄赋，將统一所省之民力反哺黎庶”的想法————”
“惜乎此心已不可考！”
“盖因其人並未活到那一天。倘若上天能假其寿数十载八载的，待百越尽平之后，始皇帝施政又將如何？实难揣测！”
“始皇帝於一天下”大业未竟之际崩殂，导致这一切都已成千古悬疑。故昀以为，高皇帝————或可视为承继了始皇未竟之遗志！”
这个说法十分新奇，未待刘备发问，年轻的鲁肃已是迫不及待地追问道：“张从事何以认为，始皇乃是崩於一天下途中？其生前十二年，六国已尽灭矣！”
张昀解释道：“那————便要看天下”二字是如何界定了。”
“若以兼併六国为一统”，自然无可厚非。然始皇扫平六国后，並未停止用兵。”
“北击匈奴，南征百越——————或许在其心中，天下”之疆域，早已超越了周时“华夏之內为天下，之外皆蛮夷”的局限。”
这里不妨多说一句。
在周朝时，这个“天下”的概念，是有一个明確范围的。
简而言之，超出了那个“天下”的范围，便是荒蛮之地，而生活在“化外之地”的“蛮夷”，也不能算是“人”，而是“类同禽