他们纷纷打听，找到陈静、李卫国、赵德柱、沈朝阳这四位被公认的“阳间行走”那里，
恭敬地请回一尊尊大大小小的城隍神像，在家中设置香案，早晚供奉，態度虔诚。
网络上的声浪更加沸腾。
“台县精准降雨”成了热门话题，引发的討论远远超出了“封建迷信”的范畴，
深入到了“超自然现象是否存在”、“传统神权与现代文明的碰撞”、“未知领域探索”等更复杂的层面。
各种观点激烈交锋，牛鬼蛇神层出不穷。
然而，这沸沸扬扬的网络热议，在持续发酵了几天之后，
仿佛被一只无形的大手缓缓按住，热度开始明显消退，
相关討论逐渐从主流平台淡出，最终恢復了表面的“平静”。
显然，有一股强大的力量在引导和管控舆论。
对於外界的喧嚷与隨之而来的压制，张韧並未过多关注。
他此刻更在意自身的变化。
一场覆盖全县的降雨，消耗不小，但隨之而来的、更加精纯磅礴的信仰愿力反馈，
让他刚刚成就的阳神之体与法力，再次迎来了一波显著的增长。
感受著体內奔腾的法力，总量已突破八万，
並且增长的速度虽然放缓，但仍在向著某个极限稳步靠近。
不过张韧清楚，这个极限——大约十万左右的法力——对於目前的他而言，意义已经不那么重大。
阳神境（人仙）到下一个大境界“地仙境”，
是一个质的飞跃，並非单纯依靠法力积累就能衝破。
那需要对天地法则有更深的领悟与掌控。
他並不著急。
功德上，距离晋升下一级神职所需的功德已不远。
他有一种预感，一旦神职晋升，权柄扩大，自然会有相应的法则感悟加持而来。
届时，水到渠成地跨入地仙之境，是顺理成章之事。
网络热度消退后，台县表面恢復了往日的节奏。
但这种平静之下，城隍爷的信仰已如春雨渗入泥土，
深入人心，成了许多人生活中一种默认为真、不可或缺的精神依託。
期间，几位台县本地的富商联袂上香祈愿，
表示愿意出资，在县城选址，为城隍爷修建一座恢弘正规的城隍庙。
这个提议被张韧通过陆怀德婉转否决了。
他晋升在即，下一级神职很可能是“府城隍”，辖地將从台县扩展至整个阜城地区。
而府城所在的阜城市区內，本就有一座歷史悠久、规模不小的旧城隍庙。
届时稍加修整，引神力注入，便可作为新的府城隍庙使用，无需现在劳民伤財，另起炉灶。
……
九月十五，天气转晴，碧空如洗。
台县城西，城乡结合部，李卫国家那座带院子的私房，从清早开始就人流不断。
小院中央，那个直径两米多的巨大铁皮香炉里，插满了密密麻麻、烟气繚绕的线香。
院子两侧，还用水泥新砌了两个长方形的香坛，同样烟火旺盛。
堂屋正中的神案上，城隍爷的木雕神像端坐，身前侍立著童男童女的小像。
神像左侧，增设了两个稍小的神位，供奉著“延寿功考祈愿司司主”和“赏善罚恶司司主”，官袍儼然。
在赏善罚恶司司主旁边，还有一个更小一號的神像，造型奇特——头戴垂纱斗笠，一身短打劲装，正是“游方鬼使”蒋志国。
神像右侧，也新增了神位：“黑无常”、“白无常”，以及“值年、值月、值日、值时四大神將”。
这些新增设的神像，是因为隨著城隍爷香火日盛，
黑白无常和四神將私下里难免有些嘀咕——
他们为了辖区安寧也没少奔波辛苦，为何人间香火却没有他们的份？
虽然这些香火愿力最终都匯聚於城隍府，由张韧统一支配分配，但能在人间留个名號、受些香火，也是种认可和慰藉。
四位阳间行走得知后，商议一番，便將这些阴司属神的名號与形象也一併加入供奉。
这也算是阴司体系在人间的一种“显化”。
李卫国对此也有些无奈。
他家原本世代供奉的“黄大仙”，在他请回城隍爷神像后，就悄无声息地消失得无影无踪，再也联繫不上了。
黄大仙畏惧正神威仪，自行退避，他也没办法，总不能强留，更没把握城隍爷是否会收留或处置这些“野祀”。
今日是十五，来上香祈愿的信眾格外多。
大堂角落里设了一个功德箱，