桂生打开了锦盒，从里面拿出一块黄澄澄的长方形牌子。
长度在八厘米上下，宽度在四厘米左右。
牌子不厚，像是黄铜。
说长方形也不是很確切，因为它上宽下窄，只不过差得不多；同时，四角都是圆弧。
窄的一那端，打了一个挺大的圆孔，而且还镶铆上了紫铜的圈口。
这个圈口里头，还有绑的半截羊皮绳，看起来原来是吊在什么地方的，卖之前直接剪断了。
这块牌子的两面，都刻了字，竖排列。
不过，这种文字很特別，一看就是少数民族文字，却又不是满蒙藏维，也不是西夏文。
却又似乎跟每一种都有点儿像。
莫小年也拿起了这块铜牌，但入手之后，却发现比铜要重得多，经常接触铜器的人，这种感觉还是有的。
而且摩挲的手感也不一样。
这说明，这块牌子，应该含金，而且比重不低。
“这字儿我不认识，但肯定不是汉字和满字，这就有意思了。”此时，桂生在莫小年一旁说道。
“字儿都不认识就敢收，是因为你看出来含金？”莫小年问道。
“对！”桂生面露得意之色，“正所谓七青八黄九紫十赤，我看这块牌子泛青黄，手感也不一样，就算它不到七成，按含金六成，怎么也得三两金，一百大洋不会亏。”
七青八黄九紫十赤，是说金色。金无足赤，说的也是金色。
而这块牌子確实泛青，再配合手感，桂生就此判定含金在七成左右。
一斤是十六两，一两金大概能换四十个大洋，含三两金的话，桂生一百大洋收了確实不亏。
“货主是什么人？”莫小年继续问道。
“口外来的，像是蒙族人。说是贩皮货的，结果买卖亏了，著急走。这东西本来是掛在他腰上，绑个羊皮绳，谈好了价钱，割下来了。”
“蒙族人？他不认识上面的字吗？”
“不认识，说这不是蒙文。”桂生碰了碰莫小年，“你好像认识，奉天又有人教过你？”
“这不是在奉天学的，这是我有天路过街口的书摊，买了本关於忽必烈和八思巴的书看到的。”
“忽必烈我知道，八思巴是谁？”
“八思巴，是蒙元国师，忽必烈帝师。这块铜牌上刻的文字，就叫八思巴文。”莫小年前世在博物馆见过类似的牌子，和这一块大同小异。
而且，八思巴文的具体情况，在博物馆里介绍得很清楚。
八思巴，藏传佛教萨迦派第五代祖师。
1260年，忽必烈即汗位，將年仅26岁的八思巴被封为国师，授以玉印，即任中原法主。
1264年，忽必烈击败阿里不哥，取得汗位，也就是最高统治权。同年，忽必烈设总制院。
这个总制院，就是当时佛教的最高管理单位。八思巴兼任总制院一把手。
1265年，国师八思巴返回萨迦，建立藏地政权。
此后数年，八思巴创製了一种新的文字，这是方形拼音文字，以藏文字母为基础，结合了汉、蒙、维的读音和拼写特点。八思巴当时设计出了一千多个字。
1269年，八思巴重回大都，向忽必烈呈上了这种新文字。忽必烈非常满意，下令八思巴文为国家法定文字，在全国推广。
搞笑。
这是文字，不是儿戏。
忽必烈有点儿自大加天真了。
推行八思巴文，遇到了巨大的阻力。
最终，八思巴文只用在官方发布的一些內容上，自娱自乐了一段时间之后，隨著元朝灭亡，也就彻底消失了。
而这一块金牌，其实是调兵令。
莫小年也不认识八思巴文，但是他前世在博物馆里见到那一块，给出了翻译一面大致意思是：神圣的皇权不可以冒犯。
另一面则为：皇帝调兵，尔等速速听从调遣。
这种皇帝的调兵令，一般都含金比较高，八成以上的也有。
同时，元代皇帝当时製作的这种调兵令，应该不少。
起码忽必烈以及后续几任皇帝都得製作，也不可能只製作三块五块的，万一遇到同时向多个区域调兵、有的牌子还没送回来呢？
但是，这种调兵令金牌，流传后世的却极少。
莫小年的前世，也就是百年后，不管是博物馆还是民间收藏，能確证为真品的寥寥无几。
莫小年认为，这主要就是金子惹的祸。歷史上流转的过程中，很多被熔了，金子值钱啊，熔了也就不用说明来路了，直接用就行。
现在是民国，此类调兵令金牌的假货还不多，而在百年之后，假货就泛滥了甚至出现了成吉思汗八思巴文调兵令。