张之维不禁想起那日天台宗事件后，禪宗恆林大师给天台宗传度时，他所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和眾多菩萨。
佛教有三身，法身，报身，应身。
报身就是寺庙里看到的佛像形象。
应身是他们作为凡人时的形象，
法身则是一切眾生本自具足，不生不灭，不垢不净，不增不减的清净本性，是宇宙间唯一的至高觉悟本体。
在佛教，大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它也是无处不在，永恆不变的佛理。
这个大日如来，就是和客观地位相同的主观。
至於大日如来之中的那些佛陀和菩萨，则是自性法身。
自性法身与法身的关係，就好像是一片海和一滴水的关係，它们本质上地位相同，都是水，区別只是多少罢了。
这是自性法身和法身的关係。
同时也是法身和客观世界的法则的关係。
所以，才有打磨到极致的主观和客观是同等存在的说法。
张之维看向自己体內的小人，这就是他炼虚合道的道身，也是他的穀神，他的天地根，他的法身。
一个和客观世界同等存在，不会被世界法则影响的存在。
这也是为何，他修出穀神之后，穀神会说出唯我独尊的原因。
不是什么老子天下第一的囂张言论，而是自我的真性情，真主观，是这个天地间最尊贵，最根本的东西。
一旦通过修行觉悟，就可摆脱客观的影响，摆脱生死苦海。
很多佛经上都说，佛祖降生之时，向东南西北四个方向各走七步，每一步落下，地面都自然涌出一朵金色莲花承托其足，走完七步后，一手指天、一手指地，发出如狮子吼般的庄严宣言：天上天下，唯我独尊。
但现在，张之维觉得，这或许不是佛祖诞生时的场景，而是佛祖法身诞生时的场景。
不过，法身这个东西，位格虽高，但刚出生时却还是很弱小，只是一滴水而已，它要成长起来，需要时间，就跟小孩长成大人也需要时间一样。
岁星一周为一纪，相当於地支十二年一轮，这就是成道的契机，是天数，也就是说，穀神成长起来，需要十二年的时间。
这一点，所有人都一样。
纯阳真人吕洞宾如此，禪宗祖师达摩如此，甚至佛教本师释迦牟尼都是一样。
因为要蕴养穀神，这十二年的时间，会有一个虚弱期。
修行界一直有一句话，叫十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，这十二年的时间叫长养圣胎。
圣胎一成，若按佛教的说法，便是『此节，特显法身之形象也』。”
而在长养圣胎阶段，是不適合大动干戈的，一身的实力，一身的精力，九成九都要用来长养这圣胎。
吕祖长养圣胎是在九峰山上隱居，达摩是在达摩洞中面壁，释迦摩尼是在大雪山上修行，武当的孙门长，也是在太子洞中闭关了十二年。
就连剧情里的张楚嵐，也有十二年的空白期。
十二年之后，他体內才出现一个写著“无所得、致穀神明灵”字样的小人。
当然，张之维体內的这个小人儿，和张楚嵐体內的小人儿肯定是不一样的。
张之维的这个，是自己修出来的。
而张楚嵐那个是怎么回事就不太清楚了。
张之维也不关心，他现在感觉有些为难的是，他长养圣胎期间，不能再大动干戈了，也就是说，他对这世道的直接干预，到此为止了。
张之维抬头看向那茫茫的虚空，一时竟说不好，这次的天劫是自己胜了，还是天胜了。
从结果上来看，他渡过了天劫，道身已成。
但天也阻止了他的继续违逆大势的行为，因为接下来的十二年，他都將进入一个相对“虚弱”的蛰伏期。
双方似乎都达到了自己的目的。
不过嘛，天要灭他，他却活了下来，还更进了一步，也算是小胜一筹，胜天半子。
而胜的这半子，则应在了“国师”的身上。
想到天劫最后，“国师”扑向自己时的场景，张之维眼眸低垂，闪过一丝复杂难明的情绪。
他將这份情绪敛入心底，看也不看內景中还在熊熊燃烧的三昧真火，感应冥冥之中法坛的位置，心念一动，化作一道青光从內景之中消失。
与此同时，外界。
天通大教堂门前的法坛上，一眾师叔们正急得团团转。
“怎么回事？！之维进內景这么久了，怎么还没出来？”张异一脸焦急地来回踱步。
“我哪知道？！”易潜也是心烦意乱，“光幕上一片火海，什么也看不清，也不知道里面到底是个什么