也难怪后来去逮捕高攀龙时，高攀龙直接自沉池塘而死，这不仅是不愿在狱中受辱，也是不想牵连到家人。
魏忠贤的手段，实在太酷烈了。难怪朱由检承诺给东林党人平反，这些遇害者家属还不愿善罢甘休。
尤其让朱由检震动的，是看到黄尊素死后，他的母亲痛哭至晕厥、父亲黄曰中在墙壁上写下“尔忘勾践杀尔父乎”八个大字，让黄宗羲日夜观看。
这才有了满腔仇恨的黄宗羲，成为这次在京城掀起风波的主力。
『这种仇恨，让我怎么解啊？』
『吴尚默和他们相比，真的是温和派！』
此时此刻，朱由检真的庆幸，吴尚默在年前上疏，自己也做出回应。
如果不是有那些詔书表明態度，黄宗羲等人进京后，闹起的风浪会更大。自己这个皇帝，都可能灰头土脸。
现在这件事情，只是有些难办。和黄宗羲等人有仇的许显纯等人已经流放了，而且经过廷鞫。这件事基本上已经是定案，很难会有改动。
至於刘宗周参劾的阮大鋮，只要自己使点手段拋弃，也不会有什么大问题。
这个人在被推举为鸿臚寺少卿后，也不知道是不是觉得安全了，一直没有表態投靠皇帝。所以朱由检对拋弃阮大鋮，是没有丝毫心理负担的。
唯一要顾虑的，就是不能让阮大鋮把其他人拖下水。要把他和之前起復的人切割，不能影响其他人。
所以朱由检想了一下，决定让廉政总署出手，以贪污受贿的罪名，先把阮大鋮拿下，审理这个罪名。
待到魏学濂进京伸冤后，再和魏大中的案子併案审理，追究个人责任。
这样明面上就不是追查阉党，不让那些和阉党有牵连的官员自危。
定下这个计策后，朱由检又嘱咐负责报刊审查的锦衣卫，让各个报纸对黄宗羲等人的事情慎重报导，在朝廷没有定论前，不能隨意表態——
这样就能把黄宗羲等人的事情影响力压下来，即使他们在京城某个地方闹得很厉害，也很难传到其它地方去。
更別说如今朝堂上有很多大事，很多人也对之前对阉党的处置感到满意。他们对黄宗羲等人的事情，没有那么关注。更关心的是刘宗周的重製礼乐，还有钱谦益的恆產论等话题。
所以次日的报纸上，头条是刘宗周讲礼乐，並且进献了戏剧。魏大中、魏学洢的事情，根本没有刊登。
朱由检还安排人在《京报》上发表文章，阐述乐的作用，把经筵当成了文艺座谈会，指引大明的文艺创作方向，號召大明士子，往这个方向创作。
在这篇文章中，乐被阐述出三大作用，第一就是作为声音的总和，由感而发，用於抒发感情。
第二是娱乐作用，通过表现喜怒哀乐给予观眾喜悦、放鬆的感觉，让世人放鬆疲惫的精神。並號召文艺作品，都要注重娱乐性。
第三是教化作用，这是最高的要求，用於礼乐教化，帮助向大同之世迈进。这个作用並不对所有文艺作品强求，只要不违反公序良俗，便是能允许发表的作品。
但是被当成模范的作品，必然有教化属性。朱由检把刘宗周献上的《清忠谱》，当做一个典型，让评论员进行分析。
把这部戏剧说成是李玉的情感抒发，並且弘扬忠孝观念，有鲜明的教化作用。建议他加强娱乐性，写一个圆满的结局。不能写得太沉重，很少有人看下去。只有看到的人多了，才能更发挥作用。
李玉看到之后，顿时深受启发，把《清忠谱》的剧本又改了一下，减轻悲剧色彩。
尤其是知道皇帝任命刘宗周调查此时，已经確定周顺昌、周茂兰的事情会有一个圆满的结局，李玉的心情更欢畅，文字也轻鬆起来。
更让他感到高兴的，是皇帝许下承诺，把完善钢琴的人册封为大师，授予大庶长勛级。
这让擅长戏曲、对各种乐器都很了解的李玉，如何不欢欣鼓舞，觉得这件事情，就是自己的机会。他这个奴僕之子，有可能凭此翻身。
所以他一边改著稿子，一边去有大键琴的地方观看。想要看看这种乐器到底是什么，让皇帝如此注意。
大键琴在京城很少，但並不是没有。京城的教堂里面，就有利玛竇留下的大键琴。
在皇帝开出大庶长的赏格后，很多好奇的人，都来教堂观看。
李玉便是和他们一起，看到了所谓的大键琴：
“60个键，60个音，这可比琴箏要多多了，难怪皇帝认为这种乐器有潜力。”
“就是按十二平均律，都能有五组音。”
（大键琴又称羽管键琴，有五组音六十个键。这是双键盘羽管键琴，第一层用於演奏，第二