是杨时整理的。他和老师二程一样被从祀孔庙，名字在大明士子之中如雷贯耳。

    顾宪成等人兴復东林书院，自然是號称程朱理学的正统传人。想要把理学的解释权，掌握在他们手里。

    在匯聚各地的士人后，这些人砥礪学问、相互吹捧，声望越发高隆，影响力越来越大。

    在大明的廷推传统下，这种影响力，很容易影响到政治。各种怀著政治目的的人，自然匯集而来。

    人数多了，东林党变得更加复杂，学术色彩变淡，政治色彩变浓。深度参与政爭，然后被阉党打击。

    不过即使如此，它的学术色彩也没有完全消失。甚至可以说在各地的影响力，主要建立在学术上。

    儒学是修身的学问，目的就是培养君子。六君子、七君子在被阉党迫害时展现的气节，让东林党的声望变得更高，让人同情他们。

    袁可立、孔贞运等中立派，之所以倾向东林党。就是因为他们的学问一脉相承，对於东林君子，自然有所偏向。

    就连曾楚卿、姜逢元、余煌、华琪芳等参与《三朝要典》编纂的人，其实內心也认同他们。

    可以说，东林党的思想，就是儒家的主流思想，就是社会的主流价值观。后世一些歷史学者称他们为“重整道德的十字军”，並非没有原因。

    正因为这样，朱由检才期盼刘宗周到来。因为刘宗周的学问高、还曾在东林书院讲学，拥有很大的影响力。

    朱由检要加强东林党的学术色彩，在政治上逐渐淡化这个党派。以后再推动其它儒家学说发展，解除东林党和儒学的绑定，把东林党从根基上毁灭。

    《烈皇小识》：

    上諭兵部：“各处镇守內官，一概撤回。凡相机度宜，约束吏士，无事修备，有事却敌，俱听督抚便宜调度。无復委任不专，体统相轧以藉其口。各镇督抚诸臣，及大小將领，务提起精神，殫靖忠画，以副朕怀！”

    上諭户部：“封疆多事，徵输甚烦，朕殊悯焉。苏松等处织造，朕不忍以衣被组绣之工，重用此一方民，其俟东南底定之日，方行开造，以称朕敬天恤民至意！”

    上諭吏部：“魏忠贤、崔呈秀天刑已极，臣民之愤稍紓。而詔狱游魂，犹然郁錮，含冤未伸，著该部院九卿科道，將已前斥害诸臣，从公酌议，採择官评。

    有非法禁毙，情最可悯者，应褒赠即与褒赠，应恤荫即与恤荫；其削夺牵连者，应復官即与復官，应起用即与起用；有身故捏赃难结，家属波累羈囚者，应开释即与开释，勿致人淹，伤朕好生之心！”

    上諭礼部：“朕览《会典》『自宫禁例』一款：『民间有四五子以上，许以一子报官奄割，有司造册送部院收补日选用。敢有私自净身者，本身及下手之人处斩，全家发烟瘴地面充军，两邻歇家不举者治罪。』……

    (本章完)