霸王的傲气，让他耻於投降於大秦。
“罢了，將军气节，孤已知，那就请暂居这里。”
“若是他日改变主意，想见识这格物之力能够將大秦推向何方，也可隨时告之守吏。”
贏辰摇了摇头，他並没有强求，隨即下令道：“带下去好生看管，让他好好活著。”
“看著大秦如何一步步走向他做梦都不敢想像的盛世。”
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而另一边，咸阳。
扶苏在获得大祭酒的身份后，开始忙於主持文教事务。
他首先上奏，將原本博士宫议政的“明堂”偏殿及几处相邻馆舍，正式整合修缮，掛上了“大秦学宫”的匾额。
他广发请帖，派遣署官亲自登门邀请百家中有名望、有实学的代表人物。
比如法家的律法之士，墨家的机关传人，农家的子弟，医家的太医令和民间名医，兵家的宿將。
还有擅长水利和算术之人，只要有一技之长，言之有物，皆在邀请之列。
刚开始的时候，应者寥寥，多数人持观望態度。
尤其是一些儒生，对於和“贱业”工匠还有刑名之吏同堂而坐，颇为牴触。
扶苏不急不躁，首先开放了学宫藏书，將皇室和少府收藏的各类典籍、图谱供人抄录、研读。
同时，宣布在学宫定期举办“稷下讲坛”，不论学派，皆可以上台申明己见，辩论切磋。
而贏辰的太子府则记录在案，择日呈送御前。
当然，辩论的议题由扶苏擬定，张贴於学宫门外：
其一：礼法之辨与格物昌明，何以共存共荣，而非水火不容？
其二：治国之道，仁义教化与律法绳墨，孰为根本？敦为枝叶？何为先？何为后？
这两个问题，直指大秦当前的矛盾核心，更是关乎大秦未来要走何种道路。
一场大辩论由此开始了。
论坛当日，学宫正厅座无虚席。
不仅有受邀的百家代表，还有闻风而来的官吏、士子，乃至好奇的商贾也被允许进入。
这场辩论极为激烈。
儒家博士引经据典，强调礼”为秩序之本，仁”为执政之基，认为格物技艺”若不受道德约束，恐生祸患。
当然，还是那套奇技淫巧的老调。
墨家子弟反驳道：“若无非攻之守城机关，何以抵御外侮？若无能够节用的纺织新机，如何实现百姓丰衣？”
“墨家兼爱非空谈，乃是利天下之实际践行，格物所至，正为兴天下之利，除天下之害。”
法家一位精於刑名的郎官则冷声道：“无严明律法，赏功罚过，格物之利尽入豪强，工匠之心何以安？
仁义之行，需法度为轨，否则皆为虚言。
秦以法强，此乃不爭之实！”
农家老者颤巍巍站起，不谈大道理，只捧出一穗新培育的粟米：“老朽只知，农乃国之本。
天幕所示占城稻”，若真能引种，活人无数，便是大仁大德！
格物若能助我等多產粮，胜过万千道德文章！”
兵家退役都尉拍案：“战场搏杀，仁义能挡匈奴马刀否？最终靠的是强弓硬弩，是坚甲利刃！
太子所献新式火器，便是最大仁义”！
能让儿郎少流血，便是至仁！”
医家代表亦言：“疫病横行时，是仁心重要，还是防疫之法、治病之药重要？格物可提纯药剂，可制精细银针，此乃活人之仁！”
每一家之言，可以说各有千秋。
扶苏端坐於主位上，认真倾听，他不时命人记录要点。
但他从来没有轻易评判，只是在他人爭论不休的时候，引导提问：“若以立法保障格物发明者之利，以仁义引导其用於民，可否两全？”
“若以格物之力而復国，以富国之资而行教化，养孤寡，可否调和？”
这场辩论从日出辩论到日暮，都没有定论。但是各种观念的碰撞，火花四溅。
原本各抒己见的人，在听到对方的论述之后，也暗自思索。
更主要的是，一种道理“越辩越明”的气氛开始在学宫蔓延。
百姓和士子们听得如痴如醉，不时爆发出热烈的掌声和喝彩。
一种全新时代的“百家爭鸣”，由此开始。
数日后。
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伴隨著新的朝议开始，而这次再次亮起的天幕，並没有继续讲昭武帝的晚年统治。
而是將注意落到了大秦的南方开拓上。
【观眾朋友们，之前我们了解了大秦如何向南开拓，建设大秦的“南洋粮仓”。】
【接下来，让我们来了解一下，交趾乃至於