然而，明白归明白。
让他们能够彻底认同《国富论》的概念，还是不可能的。
尤其是《国富论》当中，还包含著劳动创造最大价值”的概念。
而眼见自己的话颇具成效，贏辰心头一震，便继续解释道，“劳动生產力的变化，就能够促进国家財富的整体增长。”
“不过，在那之前就需要朝廷通过多方位的支持，在政策上扶持普罗大眾，努力的將生產方式予以叠代，才能促进生產力的高速发展。”
生產力的高速发展，也会倒逼大秦帝国社会上下进步。
“生產力————”
听著老六所说的名词，贏政若有所思。
朝堂上的辩论还是有必要的，唯有藉助群臣商议，才能够推出一个真正可行，適合大秦的方略。
如果，只是照本宣科的抄天幕，在贏政眼中无非是东施效顰而已。
与此同时。
群臣低声议论尚未停歇，天幕却毫无徵兆地再次亮起。
女主播的声音响起，带著一丝促狭：“宏大的经济学讲完了，咱们聊点有意思的小”事。”
“过去的先贤，是如何对於文章句子进行分段的呢？我们来从古籍《尚书》
中来看下区別。”
很快，天幕上的画面一分为二。
两卷不同的《尚书》原文，就在此刻摊开。
差別就是，前者通篇紧凑，只叫人目不暇接，而后者则条理清晰，抑扬顿挫。
“想来，诸位也能意识到这两本《尚书》原文的不同之处，一处文字连成一片，没有任何间断。”
“而另一处，则是多了逗、点、提、勾，段落分明，节奏如流水顺畅。”
“因此，促进了文字歷史上一项伟大的发明，那就是“標点符號”！”
標点符號？
所有人的视线，都在这一刻好像被吸引了。
淳于越则是心头一颤，似乎意识到了什么，神情颇为激动的看向天幕。
天幕上，那恢弘的声音响起，继续道：“在昭武帝之前，天下读书人入门的第一道鬼门关，叫离经辨志”。
“寒门子弟花三年，才能学会怎么断句；世家子弟花三个月，因为先生会私下教他们“祖传断法”。”
“同样的《论语》一句：学而时习之不亦说乎”，有人断成学而时习之，不亦说乎？”有人偏要断成学而，时习之不，亦说乎？””
“一句之差，意思天壤之別。”
“而“標点符號”就在昭武帝的设想中，应运而生。”
就如同一篇没有句读《尚书》原文，深諳《尚书》原文的自然可以倒背如流，理解其意。
但对於初学者而言，没有句读的情况下，《尚书》原文读起来就复杂繁琐，文字晦涩。
有了句读，同样一段原文加以句读，”和句绝。”进行断句与分割，阅读起来也更为条理清晰，段落分明。
標点符號的诞生，彻底打破了大儒们的释经权”，文化和知识的垄断，自此被打破。
知识，不再是士大夫与贵族的专享，不再是大儒们恃才自傲，待价而活的筹码。
而面对天幕的言论，儒家这边最先炸了。
“陛下，此乃毁经之祸！”
淳于越的鬍鬚抖了三抖，猛地出列，声音几乎破音：“先贤微言大义，岂容几个黑点隨意割裂！若人人可自断句读，则《春秋》之褒贬谁来定？”
“句读”之道，乃是传道受业解惑之核心所在，若无师者口传心授，民间若是妄解经义，怕是会让百姓盲从，礼乐崩坏自此开始啊！
他没敢把最要命的话说出口：
一旦寒门能自学，我们这些靠“口传心授”吃饭的博士，饭碗就碎了！
最主要的就是，文化的垄断权，就被打破了。
御座上，贏政的脸色陡然一变。
他看出了淳于越这样博士大儒的想法，那就是希望自己垄断”经义的解释权。
在他眼中区区的標点符號”，哪里会让大秦礼乐崩坏”，简直是危言耸听。
察觉到了贏政的想法，李斯当即开口，打断了淳于越的话。
“淳于越大人，摆正你的身份！”
“先贤曾言：有教无类，僕射大人莫不是忘记了先贤的谆谆教诲？”
“有了此標点符號，句读先贤微言大义，岂不是更加便捷，若是朝廷律令，在臣眼中用上標点符號也未尝不可。”
说著，李斯郑重抱拳道，“陛下，此標点符號正是大秦所需要学习的，若是用在律令解读上，地方怎敢曲解中央旨意？”
“荒谬至极！李斯，我羞与你这等人辩解！”
淳于越简直是气的不轻