隨著皇帝话语落下，昭武帝的那句“百家共治”，就好似一道惊雷，在宫內炸响。
任谁都想不到，皇帝会做出如此决断。
经过短暂的震撼后，大殿內爆发出比起先前，更为激烈的喧譁。
显然，对於昭武帝的“百家共治”，大多数的学派，並不认同。
“陛下！”
儒家博士叔通孙率先按耐不住，他的面色涨红，急忙出列言道：“陛下既言共治，然国之大政，必有主次之分，先后之序！”
叔通孙的话语，引的不少学派之人认同。
“敢问陛下，大秦治国，当以『礼』为先，还是以『法』为本？”
“德治与法治，究竟何为根本？此事若不名，朝堂则必將陷入无休止的爭论，政令难出咸阳阿！”
他的这一番话，可以说是一针见血，把看似美好的『共治』理念，拉回来残酷的现实中来。
皇帝的言语说的很好，但是大多数人是不认同的。
最主要的是治国有先后，百家都不服谁，所以谁先又谁后，这是个很难决断的问题。
廷尉蒙毅亦是眉头紧锁，立刻反驳道：“博士此言差矣，国无法度，何以言礼？若无严刑峻法为基，一切仁德教化，皆为空中楼阁。”
“敢问陛下！”
墨楚亦是踏步向前，洪亮的声音响起，就在大殿迴荡，“若国策与我墨家『兼爱非攻』之根本相悖，又当如何处之？”
“我等学派之言，权重几何？”
一时间，不免质疑声四起，咸阳宫內，再次乱作了一团。
…
咸阳宫，寢宫。
天幕的言论，让嬴政有了一丝明悟，只是不管是贏辰的『君王契约论』还是『百家共治』。
在嬴政眼中，都存在巨大的问题。
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这个问题的关键，那就是谁是大秦的根本。
“儒法之爭，是为帝国根本之爭！天幕的你既然言这百家共治，那就告诉朕，这『共』字，如何落实到实际。”
“还有，礼与法，谁为先，谁为后？！”
祖龙想看下，如今的贏辰，会给出怎样的回答。
实际上，对於天幕的问题，贏辰心中早已经有了决断。
秦立国根本是法，哪怕亡国其根本也无法更易。
而汉时以道家为根本，与民休养生息，是为让国家长治久安。
而汉武帝时期，以儒家合百家，是为了汉武帝的权力执行，能够更有效的发挥统治。
不过，贏辰没有急著回应嬴政，而是反而躬身说道：“父皇，还请內侍替儿臣取一物，或可以解父皇之惑。”
“可。”
嬴政点头，而贏辰对內侍耳语了几句，不一会內侍就將一架极为精巧的战车模型，呈现在御案上。
皇帝的目光落在战场模型上，表情多了几分惊疑之色。
“这是？”
他不明白贏辰想说什么，而贏辰也在这时候，很快就给出了自己的回答。
“父皇，帝国就如同这辆战车，法家之学，就是构成这架战车的车轮，车轴与车架，规定了战车的规制，保证了其坚固与执行的方向，这便是帝国之『礼』。”
“其二者是为帝国之『骨』，不可动摇，若二者缺一，必將散架。”
闻言，嬴政的表情若有所思。
而贏辰的手指隨即上移，指向了那无人的驾车人位置。
“儒家之学，可以视作韁绳和车伕的號令，规定了战车应该驱使向何方，此为仁政。”
“如何平稳行驶，此为礼乐教化，如何让乘坐者也就是万民，感觉到安逸，此为『用』，为『表』，不可或缺。无此，则车將横衝直撞，不知所归。”
“道家，是为战车涂抹的桐油，使其运转更顺滑，减少摩擦与损耗。”
“墨家、农家等，则是不断为战车提供更精良部件、更充足草料的能工巧匠与农人。”
话落，贏辰的目光直视嬴政，继续道，“父皇，所以对於一架战车而言，车骨、韁绳、桐油、工匠，孰先孰后，孰轻孰重？”
祖龙愣住了，他看著这架小小的战车模型，脑海中將那些针锋相对的学派，化作了一个相辅相成，不可或缺的整体。
可既然缺一不可，唯一关键的问题，那就是现实是由人组成的。
不分出谁先谁后，那么战车要如何『动』，总要朝著合適的方向前进吧。
天幕上的昭武帝，对於百家的爭论自然也很清楚，不过他面对著百家的质疑，给出了自己回答。
“诸公所言，朕自然知晓，既然要百家共治，那就得让百家各得其所，各司其职