更不用说世世代代的传承，真要斗起法来，巫君子肯定能抓住自己的破绽，置自己於死地。
这还是最好的情况下，朗吉尔苏和巫君子都处於同等境界之下。
真要以《血神化莲大法》作为自己的主修功法，朗吉尔苏觉得在巫君子找过来之前都不一定能修炼到开闢期，更不用说大乘期了。
至於诸如外器之法，朗吉尔苏也就是想了一下，真要修了，那就是修到一定的境界，然后混吃等死，等著巫君子找上门来把自己一刀砍死得了——
这都算是好的，以巫君子的性格，朗吉尔苏感觉他不折磨自己万把年都算他心善。
至於另外几门功法......《妖皇典-虫王篇》残缺不全，只有虫王篇，只比外器之法好上那么一点。
《生死无极超脱录》、《琉璃光王如来本愿真经》和《三千应身歷劫法》倒是三门强於《血神化莲大法》的功法，但是这三门功法要么前期耗时太久——
这个前期指的是从炼气到元婴。
要么依赖外物成事，而这个外物是朗吉尔苏现在这个阶段无论如何也供不起的。
比如《三千应身歷劫法》需要辅以香火愿力才能修炼。
所谓香火愿力，是信仰之力的一种，但是又高於一般的信仰之力。
信仰之力的形成过程是这样的：
入世，扬名立万，得人念叨，再聚集一群忠实的信徒（粉丝），让信徒（粉丝）天天念叨自己——
信仰之力就得到了，但这个时候的信仰之力只是散漫的零星的信仰之力，而后只需要用特定的法门收集起来並且加以利用就可以了，如果不加以利用，这种信仰之力很快就就会消散，也不会对於被崇拜者產生任何影响。
而香火愿力在此基础上还必须要加一个流程——
被崇拜者必须回应自己的信徒。
不管怎么回应，自己亲身回应，通过神像回应，亦或是派遣使者都可以，但是受崇拜者必须把自己从信徒那里收穫上来的信仰之力，以赐福或者其他形式返还给信徒，在那之后，信徒再產生的信仰之力才是香火愿力。
而且这种香火愿力並不是一劳永逸，作为被崇拜者，必须时时的返还信仰之力，信仰之力才能源源不断的转变为香火愿力。
现在这个世界认识朗吉尔苏的人精打细算，一张纸就能写的下，这就让《三千应身歷劫法》形成了一个死循环——
朗吉尔苏必须出海，才能扬名立万，才有可能收集信仰之力，从而进一步凝练出香火愿力。
但问题的，朗吉尔苏又必须提升自己的实力才敢出海。
至於另一本《琉璃光王如来本愿真经》的修炼方法就更离谱了——
通过发宏愿的方式修炼。
当然了，朗吉尔苏现在修为低微，倒也不至於说发什么“地狱不空，誓不成佛”之类的宏愿，可以先从小的宏愿修起。
但是，《琉璃光王如来本愿真经》里面最小最小的宏愿——
也是建立九九八十一座寺庙，或者向一个国家的人宣扬佛法。
朗吉尔苏白眼一翻，直接放弃。
和《三千应身歷劫法》，《琉璃光王如来本愿真经》比较之下，《无量苦海轮迴渡世宝经》前期虽然也比较慢，但这个慢也止步於筑基期，在朗吉尔苏的承受范围內。
对外物的需求也比较大，但是都是一级一级攀升的，比如现在朗吉尔苏炼气期，修炼对於月华之精、朝阳之气和天雷之力的需求虽然比较难办，但並不是完全看不到一点希望。
以月华之精和朝阳之气为例，朗吉尔苏手头虽然没有趁手的法器，也布置不出来收集的法阵，但是朗吉尔苏可以一边炼体一边用这两者修炼，预计有个两年左右就能升级到炼气八层。
至於天雷之力的收集虽然只能靠法阵，但是朗吉尔苏也在研究天雷收集法阵的布置之法。
刚刚朗吉尔苏练习的惊雷术就是一种尝试。
低阶修士释放法术所需的能量来源主要有两种，即来自施术者內在，和外在自然中游离的灵气。
修炼者的灵根有百分之九十都是五行灵根，但是依旧有那么些意外或者人为，导致了另外百分之十的个例，这些个例往往被称之为异灵根，即天生就能感应五行之外的灵气。
异灵根在修仙界中算是仅次於那些特殊体质的天赋，属於任何宗门都不愿意放过的类型。
因为这些异灵根的修士，在化神期之前都可以修炼越阶法术。
还是以雷灵根为例，惊雷术是炼气期能修炼的雷属性法术，主要功能是从指尖射出一道雷电，麻痹对手，主要用於辅助和偷袭用。