崇禎四年，五月。
通州往京师的官道上，一队人马逶迤而行。
既不似商旅，也不像官兵。
为首者身著飞鱼服，腰佩绣春刀，神色沉毅，乃锦衣卫指挥僉事李若璉。
他身后跟著一群形色各异的人。
有鹤髮童顏的老道，有宝相庄严的禪师，亦有持拂尘、捻佛珠的各色人物。
便是他奉陛下与真武大帝之名，耗时一年有余，从天下名山古剎中，“请”来的各方观主、方丈。
队伍中段，三人並轡而行。
內丹大家伍守阳面容清癯，眉间凝聚一股化不开忧色。
他左侧，是身形魁梧，面色红润的老僧，临济宗巨擘，密云圆悟。
右侧，则是一位身形瘦小，笑容隨和，眼中透著洒脱的僧人，为圆悟的师弟，雪嶠圆信。
“再有半日，便可抵达京师。”
李若璉回头望了一眼队伍，大声道。
他这一路，威逼利诱，软硬兼施，总算將名单上的方外之人一个不少地带了回来。
还花光了陛下御赐的符籙。
个中艰辛，不足道也。
伍守阳，道號冲虚子，出生於江西南昌的一个书香门第，自幼接受儒家教育，但志在仙道。
师从多位名师，融合全真龙门派与正一派的內丹思想。
力图打破门户之见，將道教內丹理论与佛教禪宗、唯识学的概念融会贯通。
著作中，大量使用“元神”、“真意”、“圆觉”等佛道互通概念，论证修仙与成佛在真理层面一致。
——截至崇禎四年，他尚未写出《仙佛合宗语录》。
此时，伍守阳轻轻一嘆：
“京师在望，贫道不安。”
圆信侧头笑道：
“伍先生何出此言？”
“陛下召我等入京论道，乃千古未有之盛事。”
“况且，陛下已下明詔，废除天下农赋，此乃泽被苍生之仁政，百姓闻之，无不欢欣鼓舞。”
“我等方外之人，亦当隨喜讚嘆才是。”
雪嶠圆信，俗姓朱，浙江寧波人。
少年出家，遍参诸方尊宿，一生不喜住持大寺院。
性好山水，行脚四方，过著近乎隱士的云水生涯。
此外，雪嶠圆信有很高的文学修养，被誉为“诗僧”，与许多文人名士，如钱谦益等交往密切。
其禪风自然活泼，充满生活情趣，主张在日用云为中体会禪意。
接引学人时，常以机锋俊捷的诗句对答，令人耳目一新。
“陛下仁心，免万民赋税之苦，確是莫大功德。”
圆信的师兄圆悟缓缓摇头，声若洪钟：
“然……陛下所图，恐非止於此。”
“真武临凡，仙法现世，罢黜百家，独尊於道。”
“此『道』，已非我等熟知的黄老玄门了。”
密云圆悟，临济宗最负盛名的高僧之一，开创近代临济宗主流，影响远及日本。
年轻时以务农、打柴为生，因读《六祖坛经》萌生出家之志。
在他主持下，天童寺成为大明禪宗的中心，僧眾常逾数千，被称为“天童法王”。
与师弟圆信真率洒脱、不立规矩相反，圆悟以手段猛烈著称。
他极少言语说教，多用棒打喝斥——物理层面的棒打——旨在截断学人思维分別。
可谓禪风峻烈，气势磅礴。
“禪师所言极是。”
圆悟的话，说到了伍守阳的心坎上，脸上忧色更浓：
“陛下所传之法，虽有『灵气』、『丹田』、『法术』之言，看似与我道家內丹之术有相通之处。”
“实则大异。”
“我道家修行，讲究天人合一，炼精化气，炼气化神，最终性命双修，羽化登仙。”
“而陛下所示之《正源练气法》，近乎霸道，目的极强……似乎，纯为契合五项匪夷所思的国策。”
伍守阳停顿，瞥向前方李若璉，声音压低：
“最令我心忧的……是陛下对待儒家的手段。”
“孔门圣裔，千年传承，一道旨意便革除爵位，罢黜祀典。”
“我早年亦曾习儒，深知其弊，然其维繫世道人心之功，亦不可轻废。”
“陛下既能如此对待儒家，那我等释道二家，若不合其『仙朝』之意，下场又会如何？”
“洛阳上清宫的下场，近在眼前啊……”
圆信眨了眨眼，依旧带笑：
“且不说上清宫劫持福王，自当受审。”
“儒家是儒家，释道是释道。”
“陛下废