他们起初以为，接下来会看到一场庄严肃穆的道家科仪。
皇帝或会焚香祝祷，或会步罡踏斗、挥舞法器，口中念念有词。
谁知，崇禎接没有去碰触案上任何器物。
只是静静立在双圆中心，闭目感应著什么。
隨即，他动了起来。
那並非任何已知的、规整的礼仪步伐：
时而如老龟爬行般缓慢舒展，时而像受惊的麋鹿般骤然加速，脚步迅疾地交错挪移；
有时身体扭曲成不符合常理的姿態，模仿风中狂舞的树枝；
有时又如醉酒之人，隨时都会失去平衡，却总能在毫釐间稳住。
在见惯了宫宴曼妙舞蹈的眾人眼中，崇禎皇帝此举，简直像失心疯般的胡乱动作。
几个年轻的小宦官忍不住凑到王承恩身边：
“王公公，陛下这是在跳什么舞啊？怎地从未见过？”
“是啊，看著好生奇怪……”
“大胆！”
王承恩低喝打断：
“陛下行事，岂是尔等可以妄加揣度的？”
舞蹈，本就源於上古先民的巫覡祭祀。
在先民蒙昧的认知中，通过模仿山川的起伏、河流的蜿蜒、风雨的激盪、鸟兽的姿態，可使生命节律与天地自然產生共鸣，从而传达祈愿，获取启示。
崇禎当下所做的，便是类似行为。
首先，他借自身灵识捕捉、感受此方天地稀薄到难以察觉的【天意】。
再用自己的身体为媒介，將感知到的破碎、模糊的规则信息，通过肢体的动作，抄录成有形的文字。
而他不惜耗费心力，也要行此巫舞，原因便在於符籙。
符籙威能的核心，在於其上的“籙文”。
籙文並非隨意绘製的图案，而是承载特定法则信息的“道之载体”，是沟通天地、引动力量的钥匙。
几日前，崇禎毫不意外地发现，乾坤袋中威力巨大的符籙，要么完全失效，变成废纸一张；
要么效力百不存一。
原因无他。
前世的籙文体系，建立在修真界完整的天地法则之上。
但在绝灵之地——
天意稀薄、天命不具、天条待定、天道未生。
旧有的籙文体系，自然会出现水土不服。
故作为一名符修，崇禎必须找到，能与当前世界相適配的籙文。
就这样，在凡人困惑的围观下，崇禎持续不断舞动了小半个时辰。
他的动作不再显得杂乱无章，转而呈现出难以言喻的韵律。
终於，在身躯极其舒展、双臂向天承接的瞬间——
凭空落下几滴无比澄澈的雨。
只有几滴。
且不偏不倚，落在桌上裁剪好的树皮符纸上。
水跡晕染，並非隨意扩散，而是蜿蜒勾勒，形成几道清晰古拙的纹路。
其代表的含义，在崇禎灵识感应的剎那便已明晰——
“天！”
几乎在“天”字形成的瞬间，案上摆放的一枚素麵玉圭，毫无徵兆地碎裂开来。
未等眾人从异象中回过神，第二个籙文显露而出——
“地！”
紧接著，是第三个籙文——“符”！
第四个籙文——“信”！
每一个基础籙文的显形，都伴隨著玉圭的碎裂。
当第七个，也是最后一个籙文——“宙”——在符纸上显现后，崇禎动慢慢放缓，直至停止。
他站在双圆中心，胸膛微微起伏，额顶罕见地渗出汗水。
此番强行沟通天地，对他目前的肉体而言，无疑消耗极大。
崇禎拿起承载崭新籙文的树皮符纸。
除了最先感应的“天”、“地”二文，后续显现的五个籙文分別是：
“符。”
“信。”
“器。”
“阵。”
“宙。”
前世，修士欲从紫府巔峰衝击金丹大道，必须修成五条相互关联的道途真意，方有成功的可能。
眼前的五个籙文，恰恰对应了朱幽涧的五条道途。
『任重而道远……』
崇禎轻声嘆息。
仅仅七个最基础的籙文，远不足以支撑他改写出一套完整、可用的新符籙体系。
他未来还需要耗费大量的时间心力，反覆进行此类沟通，才能逐步將所需籙文补全。
『今日只能到此为止了。』
强烈的飢饿感让他必须休息。
崇禎看了眼旁边未曾动用的香炉与幡旗，对王承恩吩