但是对於康儿来说，什么“移魂大法”能影响得到他？
杨康也是十分好奇，当即欲去探个究竟。
“阿莉婭，你与蓉儿待在营中，我再抓个宝树王来给你问话就是了。”
阿莉婭意欲同去，杨康没带，连小师叔都没带，毕竟是要在两军交战之际深入西夏腹地，自己一个人来去方便些。
西夏境內多是沙漠戈壁等不毛之地，黄药师得杨康之令，继续挥师南下攻城略地，而杨康直接向西穿越广阔沙漠，直去兴庆府。
但初入一望无际的沙漠，杨康便被人拦了下来。
“完......杨施主......请留步。”
远在身后三里，一道縹緲的声音传至他耳边。
由“完”顿挫成“杨”也清晰可辨，倒是杨康忍俊不禁。
回头看，是一名身著汉家样式粗布僧袍的青年僧人飞身疾驰而来，足下轻点，竟不留痕跡，
“好久不见啊觉远法师，我正要去找你。”
“杨施主风采依旧，小僧亦正是在等太子殿下。”
杨康看著长身玉立气质脱俗的觉远，心道相由心生，觉远还是如当年那般温和慈善，其武功或有长足长进，但也並非如老黄所言墮入什么歪魔邪道的样子。
而且很有礼貌。
他疑惑道：“觉远法师为何帮助蒙古行刺我岳父黄药师？闯出大营后怎么又一直在此藏匿踪跡徘徊不去？”
觉远持掌再念了声佛號后，惭愧答道：“小僧是来劝黄老施主退兵的，夏国已为小僧得救，正要感谢黄老施主援军美意，却未料到与小僧护送隨行的平等宝树王忽然行刺，伤及黄老施主，幸好黄老施主武功非凡、性命无碍......小僧滯留於此，一是为了阻止波斯明教再遣高手来行刺、二是为了再劝黄老施主继续领军南下......
”
“西夏如何得救了？”
“小僧已劝得蒙古窝阔台汗善待百姓、与民休息，禁止掳掠民间，窝阔台汗亦听从了小僧劝诫.....”
“蒙古灭西夏你不劝，我大元灭蒙古，你反而来劝了？”
杨康感觉觉远並非精蒙分子，更生疑惑。
觉远惭愧道：“兴庆府被攻破时，小僧尚在西平府金刚寺，未来得及去救，等赶至时夏国已降、木已成舟，若再助李氏叛蒙復国，不过徒增杀业而已。”
杨康：“
..”感觉他说得很有道理，但还是不对劲。
“觉远法师慈悲为怀，更应相助大元灭了蒙古，將陇右故地收归汉人治下，方能使百姓安居乐业啊！？”
“其间岂非更有不计其数者因兵祸而亡？不可！不可。”
觉远连连摇头，打仗是会死人的，他心善，一个一个救治也救不过来，只能劝他们不要打仗了窝阔台奉他为大国师，承诺有大国师在的一日，他绝不再起刀兵，主动攻伐。
杨康点头道：“既然如此，我有一妙计，可使天下太平、再无人因兵祸枉死。”
觉远喜道：“小僧求教杨施主！”
杨康：“觉远法师劝窝阔台投降於我不就好了？”
觉远遗憾道：“小僧已劝过了，奈何窝阔台汗心中对太子殿下仇怨过深，一时不能化解.....”
杨康：“一时不能？那以觉远法师的神通，需要多久？”
觉远：“短则三五年、长则数十载，眾生本有佛性，无不可度者，小僧当尽力而为！”
“你这劝人的法子，能用来对付黄药师，却不能用来对付窝阔台？”
觉远挠挠光头，不好意思道：“只是小僧为使病患牢记医瞩而琢磨出来小道而已，倒是在黄老施主眼前献丑了，黄老施主对小僧並无防备之心......
觉远毫无保留，讲述了自己修得无上瑜伽密乘后又结合九阳神功、参考金轮法王所传的九阴真经、乾坤大挪移两部高深武学而自行研究出来的一门治病救人的武功。
主打一个使病者听劝，乖乖配合治疗。
所谓无喜无怒无忧无爱无思无欲超脱见惑，得入自由无碍之境，眼见即眾生苦乐、耳闻即眾生袁怒，心念所至，便是眾生心中本欲。
觉远欲使病患者痊癒、欲使杀戮者止戈、欲使仇怨者放下......以其本心而度眾生之心。
他所修持的无上瑜伽密乘超脱了肉体双修之道，未陷入所谓无上而无穷无尽的陷阱，达到了新的高度。
金轮法王亦自愧不如，面对觉远亦不再称上师，反而拜为求教，自去吐蕃证果。
觉远朴实无华地没给这门武功取名，只道是瑜伽密乘第五重。
觉远所练神功，如瑜伽密乘、九阳真经、九阴真经、龙象般若、乾坤大挪移，杨康也全都练过，除了瑜伽密乘与龙象般若外，其余都远胜於觉远，这会儿边听边琢磨，