后面几日，他麾下白驼山庄的僕从们，穿梭於三派的寺院经堂之间，將那些被视为镇派之宝的佛经典籍一一搜罗出来。
这些佛经，皆是西传佛门密宗的精髓所在。
噶当派的《菩提道灯论》、《本生论》，阐述修行次第，根基深厚。
萨迦派的《道果法》，直指心性，玄奥非常。
噶举派的《幻身大灌顶》、《空行五教》、《解脱道庄严论》，更是密法中的秘要，不仅蕴含著精微妙绝的佛理，字里行间更烙印著歷代高僧大德修持武道、锤炼精神的无上真意。
这些日子，沈沉舟的生活规律而充实。
除了与那位风情万种、对他依恋日深的嫂嫂温存之外，他几乎所有的时间都沉浸在这些佛经之中。
碉房內，烛火常明。
数世轮迴，沈沉舟的精神与智慧早已超越了凡俗的界限。
这些在常人看来佶屈聱牙、晦涩无比的密宗经典，於他而言，虽非易如反掌，却也並未构成太大的阻碍。
至少，比起南诗薇所讲的那玄之又玄的易理，这些佛经的深奥程度，尚不足以让他感到棘手。
他以一种近乎掠夺的速度理解、消化著。
强大的精神力量使得他几乎过目不忘，所有的经文要义都被清晰地烙印在脑海深处。
很快，他便从这些经典中捕捉到了那独特的“武道真意”。
西传佛门，尤重密宗，而密宗法门，又以各种灌顶之术最为玄奇，其中噶举派的《幻身大灌顶》更是佼佼者。
沈沉舟的一身武学境界，隨著对经文的参悟而水涨船高，尤其是精神力量的凝练与智慧层面的开阔，获得了长足的进步，这正契合了佛经侧重心性修炼的特质。
这些经典中提及的“转世活佛”制度，看似神秘，实则不过是维繫宗派传承与財富稳定的权宜之计，与世俗世家大族的“过继”传统如出一辙。
譬如三国袁绍，本为袁逢庶子，因伯父袁成无嗣，便被过继为嫡子，名义上成了袁成的继承人。
即便袁术后来屡次讥讽他“非袁氏子”，也丝毫不影响袁绍继承袁成的政治遗產。
吐蕃佛门各派，势力盘根错节，財富积累惊人，若无一套在领袖圆寂后能平稳过渡权力与资源的制度，內斗倾轧必不可免。
故而，噶举派首创此制，各派纷纷效仿，继而形成了一套严密的体系，本质上是为了避免宗派因內部爭斗而消亡的妥协之举。
“此界灵气稀薄，上限已定，真正的灵魂转世岂是易事？不过是名相游戏罢了。”
沈沉舟心如明镜。
然而，他也清楚，灌顶之术的理论本身並非谬误，只是此方世界的天地规则限制了其神异效果的展现。
其中关於精神引导、潜能开发的法门，依旧极具价值，让他参悟起来乐此不疲。
然而，逻些城的平静並未持续太久。
就在沈沉舟沉醉於佛经奥义之时，三千名全副武装的吐蕃士兵，迈著沉重的步伐，开进了逻些城，沉重的脚步声打破了古城往日的秩序。
代表吐蕃王室权威的號令，很快从红山之上的布达拉宫传出：即日起，严禁任何人等隨意进出逻些城，违者以叛逆论处，格杀勿论。
不仅如此，这些吐蕃士兵如狼似虎，手持赞普宗赤的命令，强行闯入城中每一家药铺、商行，將所有能找到的药材，尤其是各类毒物，尽数收缴充公。
霎时间，整座城市被一种恐慌的情绪所笼罩。
稍有见识的人都看得明白，吐蕃王室这是要有所动作了，而目標，直指以用毒闻名的白驼山庄。
毕竟，如今在吐蕃境內，大量需要这些特殊药材的，也只有白驼山庄一行人。
“王室这是要自保，还是打算主动出击，拔掉白驼山庄这颗毒瘤？”
各方势力暗中观望，窃窃私语，却无一方敢轻易插手。
白驼山庄对付佛门各派的狠辣手段，早已將他们嚇得魂飞魄散。
放眼如今的吐蕃，除了还掌握著成建制军队的王室，恐怕再无人能遏制白驼山庄的锋芒。
有人忆起吐蕃往昔的荣光。
大唐之时，吐蕃国力鼎盛，拥兵四十万，铁蹄踏遍西域，甚至连强盛的大唐也不得不屡次和亲以换取边境安寧。
然而，隨著佛门势力急剧膨胀，王权与神权衝突日益激烈。
在赞普朗达玛遇刺后，吐蕃陷入了长达三百年的分裂动盪。
如今各地豪强、寺院，拥兵不过数百，装备简陋，与昔日不可同日而语。
唯有吐蕃王室，还保留著一支数千人的正规军队。
这支军队，或许无力统一吐蕃全境，但用来对付仅有数十人、身处异乡的白驼山庄，在任何人看来，都是以石击卵，稳