“一千两百多亿点……而且系统还特意提示了『灵气』从未在地球上存在过，所以『復甦』这个词本身就是一种偽饰，本质还是『创造』。”李云鹏看著那个数字和系统的精准描述，眉头微蹙，但並没有因此而气馁。
这个结果，虽然依旧遥不可及，但也让他看到了一丝曙光，並更加清晰地认识到系统的运作逻辑。至少，“灵气復甦”这个目標，比起“直接成神”，其所需的真实度已经大幅降低。这说明，他的思路方向是对的——先改变环境，再影响个体。
那么，如何才能进一步降低“灵气復甦”这个宏大敘事所需的真实度呢？
他想到了系统评估中反覆强调的“可信度”、“合理性”和“现实基础”。既然“灵气”从未存在过，那么直接让它“復甦”自然代价高昂。但如果……他先让“灵气曾经存在过”这个概念，变成一种被广泛接受的“歷史事实”呢？
如果，“灵气”和“修炼”这些概念，並非是凭空出现的，而是在这个世界的“歷史”长河中，本就真实存在过，只是后来因为某些不为人知的原因而隱匿或消亡了呢？
那么，未来的“灵气復甦”，就不再是“无中生有”，而是“失而復得”，是一种“歷史的回归”，是一种“拨乱反正”。其合理性和可接受度，无疑会大大提高，系统判定其所需的“现实阻力”，自然也会相应减小。
这个念头，让李云鹏的眼睛骤然亮了起来！
他立刻想到了当今网际网路上早已蔚然成风、甚至可以说是一种独特的亚文化现象——“野史论”。
在这个信息爆炸、人人都是自媒体的时代，传统的、由官方或权威机构认证的“正史”，早已不是人们获取歷史知识的唯一途径。各种顛覆传统认知、挑战现有框架的“野史”、“秘闻”、“考古新发现（偽）”、“被掩盖的真相”层出不穷，在各大社交平台、论坛、短视频网站上拥有著数量庞大、且极为活跃的拥躉和狂热的传播者。
许多人，尤其是年轻一代，对那些枯燥刻板、充斥著帝王將相、政治斗爭的“正史”兴趣缺缺，反而对那些充满了神秘色彩、奇幻元素、甚至带点阴谋论调的“野史”情有独钟。他们乐於相信，那些被正史所忽略、轻描淡写或刻意掩盖的角落里，可能隱藏著更精彩、更离奇、甚至更接近所谓“宇宙真相”的故事。
从“史前超文明”、“三星堆外星人遗蹟”，到“古代黑科技”、“山海经异兽真实存在”、“失落的神秘力量体系”，各种脑洞大开、光怪陆离的“野史论”，总能轻易地吸引公眾的眼球，在相应圈子引发热烈而持久的討论，甚至形成一个个独特的“圈子文化”。
“这简直是……为我量身打造的舞台啊！”
既然网际网路上本就存在著如此广泛和深厚的“野史论”亚文化基础，那么他现在乘机混入其中，拋出一些关於“古代曾存在修仙文明和灵气”的“新料”，根本就不会引起任何主流社会的注意，更不会招来什么官方的调查。
他的“编造”，只会被视为无数“野史论”中又一个新奇的观点，淹没在信息的海洋中，顶多在一些小圈子里引发一些討论。
这简直是天然的保护色！
选择从“歷史”入手，不仅仅是因为“灵气的出现需要有歷史基础”来降低真实度消耗，更深层次的考虑是，这种方式的隱蔽性和安全性极高。
如果直接在现实世界中凭空製造出“灵气”或者“超自然现象”，即便他有能力做到，也必然会如同在平静的湖面投下一颗原子弹，立刻引起全球各国政府、科研机构乃至各种秘密组织的最高级別警惕和全面调查。
那种程度的关注，是他目前绝对无法承受，也极力想要避免的。他可不想刚开始自己的“现实编织者”之路，就因为行事太过张扬而暴露在聚光灯下，成为全球追捕或解剖研究的对象。
而从“歷史”下手，则高明得多，也安全得多。
初期，他只需要编造一些模糊的、似是而非的“考古发现的孤证”、“从未公开过的古籍內容”、“来自某些偏远山区隱秘传承的民间口述史”之类的“证据”，通过各种匿名网络帐號，或者偽装成“业余歷史爱好者”、“古文化研究者”、“神秘学探索者”的身份，以一种“分享个人见闻”、“探討可能性”的低姿態，巧妙地將这些“料”散布到那些“野史论”爱好者聚集的论坛、社群、视频评论区。
这些东西，即便引起一些小范围的关注，也大多会被主流社会和官方机构归入“网络奇谈”、“缺乏科学依据的臆测”、“又一个博眼球的阴谋论”的范畴，不会立刻对现实社会秩序造成任何实质性的衝击，给了他足够的缓衝时间和从容布局的空间。
其次，一旦“古代存在修仙文明和灵气”这个概念，通过这种“野史论”的形式，在社会上积